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BRIGANTAGGIO E BANDITISMO IN ITALIA

Il banditismo meridionale fu una reazione borbonica e una rivolta contadina, quando Francesco II Borbone partì in esilio, imbarcato a Gaeta su una corvetta francese, disse arrivederci a presto, sicuro che sarebbe tornato; non era posabile che Garibaldi durasse più di Napoleone, Pio IX lo attendeva a Roma, con il suo aiuto e con l’aiuto dell’Austria pensava che sarebbe tornato sul trono.

Dal 1860 al 1865 Francesco II sostenne il brigantaggio a sfondo politico sociale, che produsse più morti delle guerre risorgimentali e della guerra partigiana del 1943-1945; la guerra contro i briganti non si poteva nemmeno chiamare guerra civile, perché l’Italia era appena unita, ma si poteva chiamare resistenza agli invasori. Ad agosto del 1860 si ribellò il paese di Bronte, alle falde dell’Etna, feudo concesso da Ferdinando IV Borbone a Orazio Nelson, campione della guerra antinapoleonica.

All’arrivo di Garibaldi, questo promise le terre ai contadini, che perciò occuparono terre demaniali e commisero omicidi, però Garibaldi aveva dei debiti verso gli inglesi, che lo avevano sostenuto politicamente e finanziariamente, quindi mandò il genovese Nino Bixio a reprimere l’insurrezione. Bixio impose una tassa di guerra e fece delle fucilazioni, i liberali o galantuomini erano i proprietari terrieri nemici dei contadini, i quali a loro volta vedevano i Borboni come i protettori contro le prevaricazioni dei ricchi. Da considerare che anche Francesco II aveva promesso la distribuzione della terra con il ritorno, perciò la rivolta dei contadini, pieni di speranze, fece anche dei morti tra i borghesi.

Nel napoletano agenti borbonici fomentavano la rivolta e il generale piemontese Cialdini attribuì ad agenti pontifici la responsabilità delle insurrezioni nell’Ascolano; secondo i piemontesi, i briganti erano delinquenti strumento della reazione antiliberale e antinazionale, fomentati e finanziati da Francesco II e dal papa. In realtà le rivolte erano anche frutto del malessere sociale, i contadini volevano le terre e volevano recuperare terre demaniali usurpate dai borghesi.

A Palazzo Farnese a Roma, Francesco II e sua moglie Maria Sofia tramavano e congiuravano contro l’occupazione piemontese del sud, finanziarono comitati segreti insurrezionali che facevano capo a un’Associazione Religiosa di Roma (il Vaticano ha usato associazioni religiose come copertura, per fare spionaggio e riciclaggio di denaro mafioso); i vescovi del sud sospesero a divinis i sacerdoti che avevano aderito alla causa liberale e unitaria. I briganti reclutati erano spesso facinorosi e delinquenti, ricevevano una paga, la promessa di una pensione, della confisca delle terre padronali e il ritorno ai comuni di quelle demaniali, utilizzata dai contadini per la caccia, il pascolo e il legnatico.

Anche Garibaldi aveva promesso la terra ai contadini, ma poi si alleò con i proprietari e fece fucilare i contadini, stesse promesse furono fatte in Italia alla vigilia della prima e della seconda guerra mondiale, però la riforma agraria si fece nel 1950, anche se parziale; infatti, dopo l’unità, le terre demaniali restarono ai galantuomini, assieme alle loro terre, le terre dell’asse ecclesiastico furono poste in vendita a favore dei borghesi che le potevano acquistare e i contadini rimasero a bocca asciutta.

Allora i contadini si fecero briganti in massa, i funzionari borbonici furono messi da parte e sostituiti da funzionari liberali, mentre a capo delle amministrazioni statali erano messi piemontesi. I comitati locali borbonici avevano 80.000 affiliati, i briganti erano 16.000; ai briganti aderirono i numerosi renitenti alla leva e i disertori, sbandati dell’esercito napoletano, ufficiali borbonici, delinquenti, ex galeotti, evasi dalle carceri e braccianti, i quali nel 1799, al tempo dell’occupazione napoleonica, avevano già fornito truppe sanfediste, cioè fedeli ai Borboni e alla chiesa, a Fra Diavolo, a Mammone e al cardinale Fabrizio Ruffo.

I briganti facevano guerriglia con attacchi a sorpresa e non in campo aperto, com’è avvenuto in tutte le rivoluzioni e nelle guerre civili, si finanziavano anche con taglie e sequestri di persona, oltre che con i finanziamenti dei Borboni, a volte disponevano di un cappellano pagato. Le bande aerano divise in compagnie, avevano capitani, sergenti, caporali, trombettieri, esploratori e arruolatori, intonavano l’inno borbonico.

Avevano grande mobilità per i colpi di mano, cavalli e muli, erano però rallentati dalle donne al seguito, i loro capi s’incontravano con i delegati dei comitati politici borbonici, si scontravano con piemontesi e con la guardia nazionale, una milizia privata volontaria organizzata dai galantuomini. In questa guerra, ne furono coinvolte otto province sul continente, con danni alle cose e alle persone.

I briganti caduti furono 6.000, quelli fucilati 3.000 e quelli incarcerati 11.000, in queste campagne l’esercito ebbe più morti che in tutte le guerre risorgimentali; tra galantuomini, milizie volontarie della Guardia Nazionale e garibaldini, i morti arrivarono a 6.000. Per reagire, i cannoni piemontesi bombardavano i paesi di montagna sospetti di ospitare i briganti, i plotoni d’esecuzione erano in esecuzione ogni giorno nelle piazze.

All’inizio del 1861, caduta Gaeta, la maggior parte delle forze militari era schierata al Po, per fronteggiare l’Austria, invece l’esercito garibaldino rimasto, la Guardie Nazionale e la Guardia Civica erano divenuti gli scherani dei padroni; l’esercito di Garibaldi, forte di 50.000 volontari, in maggioranza meridionali, era stato disciolto, anche perché fatto di repubblicani, perciò i pochi reparti piemontesi subirono rovesci e alcuni ufficiali furono decapitati, stessa sorte subivano le guardie nazionali.

Comun que, anche i piemontesi facevano atrocità, bersaglieri e carabinieri furono impiegati nella repressione, i piemontesi facevano stragi e si servivano della tortura, instaurarono un regime di terrore, il meridione sembrava una colonia; per reagire alla situazione, furono costituiti Consigli di guerra che erano tribunali militari che operavano con il pugno di ferro. Erano composti di ufficiali dell’esercito, giudici e ufficiali della guardia nazionale, ai briganti colti con le armi in mano o gravemente indiziati non era garantita la difesa.

Si prometteva salva la vita in caso di resa e poi si eseguivano ugualmente le fucilazioni, si pretendevano taglie dai cittadini, si facevano rappresaglie dieci a uno, si distruggevano paesi; la ferocia della Guardia Nazionale era pari a quella dei briganti. La legge Pica (1863), nata per la repressione del brigantaggio, proclamò lo stato d’assedio, sospese le garanzie costituzionali, istituì i consigli o commissioni di guerra e le Giunte provinciali di Pubblica Sicurezza, che deferivano i sospetti ai tribunali militari.

La legge Pica creò squadriglie di cavalleria d’irregolari che alimentarono lo squadrismo agrario padronale e poi ispirarono Mussolini. Nel 1863 la legge Pica fu estesa anche alla Sicilia, che non aveva conosciuto il brigantaggio, ma solo la resistenza alla leva militare, al generale Govone spettò di catturare i renitenti; con la repressione ci fu gente bruciata viva e paesi distrutti, gente torturata. Il parlamento venne al corrente di questi fatti e nel 1863 creò una commissione parlamentare d’inchiesta, composta da Massari, Bixio e Saffi.

La commissione rilevò che il brigantaggio era debole dove i rapporti tra lavoratori e datori di lavoro erano soddisfacenti e dove vigeva il rapporto di mezzadria, il brigantaggio sembrava il risultato della miseria; la relazione chiedeva istruzione, distribuzione delle terre, bonifiche e lavori pubblici. La commissione accertò che la maggioranza dei carcerieri era fatta di mafiosi o camorristi; purtroppo però, le classi dirigenti meridionali erano liberali, unitarie ma contro la riforma agraria.

Alla fine i capi di tutti le bande di briganti finirono con una palla nella testa, i galantuomini erano sostenuti dai prefetti e dagli intendenti piemontesi, sostituitisi all’antica aristocrazia locale; l’Italia meridionale fu invasa da funzionari e imprenditori piemontesi o settentrionali, le leggi e i regolamenti piemontesi furono estesi al sud, come lo Statuto Albertino; si attaccava l’etichetta di borbonico a chiunque era contro questa politica.

Il brigante Carmine Crocco era un ex detenuto desideroso di riscatto sociale, si fece garibaldino e fu arrestato, in Lucania sollevò i contadini che reclamavano le terre, a Melfi la sua banda distrusse gli archivi della proprietà e l’ufficio delle gabelle, dichiarando decaduto il governo di Vittorio Emanuele II, era una rivoluzione sociale. Crocco portò la guerriglia nell’Irpinia, dove distribuì grano e terre.

Crocco resisté fino all’agosto del 1864, allora la repressione definitiva del brigantaggio fu affidata al generale Enrico Cialdini, succeduto a Carlo Farin;, Cialdini concentrò metà dell’esercito a sud di Napoli, era sostenuto dal colonnello Emilio Pallavicini, che fece la repressione in Aspromonte. I presidi piemontesi furono riuniti in guarnigioni, organizzate in colonne mobili prive di salmerie e armamento pesante; vivevano sulle montagne, guidate da ex briganti passati ai piemontesi.

Invece i briganti erano appesantiti dalla presenza delle donne, da Roma i Borboni avevano contato su un intervento austriaco ma dal 1862 Francesco Giuseppe aveva altri gravi problemi. L’ultimo atto di questa guerra meridionale avvenne in Sicilia, a settembre del 1866 i contadini sopraffecero la guarnigione di Palermo di 3.000 uomini, le bande erano fatte di contadini, autonomisti, soldati borbonici, mafiosi, banditi e repubblicani.

Erano sostenuti da qualche grossa famiglia isolana, gli insorti s’impadronirono di Palermo, il marchese di Rudinì, sindaco della città, organizzò la resistenza municipale, mentre i rivoltosi crearono un governo provvisorio al quale parteciparono sei principi, due baroni e un monsignore; in risposta, arrivò un corpo di spedizione comandato dal generale Cadorna e fu una strage, migliaia di persone furono impiccate.

La guerra doganale con la Francia, nata per proteggere le industrie del nord, fece male al sud e favorì tra i contadini altre rivolte sociali e l’emigrazione in America, fino all’avvento del bandito Giuliano di Partinico, alla fine della seconda guerra mondiale; il tema era sempre la terra ai contadini e il riscatto sociale dei contadini.

 Nunzio Miccoli – www.viruslibertario.it; numicco@tin.it.

 Stioria Illustrata -  Volume X – Mondadori Editore

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L’IMPERATORE FEDERICO II

Alla fine del secolo XII fu eletto papa Innocenzo III, che divenne tutore del minore Federico II II Hohenstaufen (morto nel 1245), nipote di Federico Barbarossa, era erede del regno normanno di Sicilia, che era la regione più ricca dell’impero, e sua madre Costanza, moglie del defunto Enrico VI, nominò il papa tutore di Federico II e reggente di Sicilia. Crescendo, Federico II si rese conto delle mene dei papi e si dimostrò ostile al potere temporale del papa.

Comunque, si fece segretamente l’autopsia del suo corpo e si diagnosticò che era morto di tubercolosi; il 10.6.1795 la salma fu inumata a Parigi, al cimitero di Santa Margherita, vicino la chiesa, senza indicare il luogo della sepoltura. Il 21.1.1815, finita l’epopea della rivoluzione, Luigi XVIII, fratello di Luigi XVI e zio di Luigi XVII, fece ricercare le tombe di Luigi XVI e Maria Antonietta e il 21.1.1815 e i loro resti furono traslati a Saint-Denis;  si fecero anche le ricerche della tomba del ragazzo, morto a circa 10 anni, ma senza esito.

Il governo messicano voleva ostacolare l’americanizzazione della regione e nel 1830 mise anche delle tariffe doganali sulla merce importata dagli Usa, però l’immigrazione clandestina continuava; il generale Santa-Anna decise di stroncare le velleità autonomistiche e ad Alamo fece un massacro degli americani; non era finita, il Texas, proclamò la sua indipendenza e poi si rifece anche militarmente su Santa Anna.

Il libertario o anarchico tedesco Max Stirner (1806-1856) era individualista ed esaltava l’egoismo, era nemico dello stato, non voleva chiedere allo stato né diritti, né autorizzazioni; affermava che, senza il governo, gli egoismi individuali si potevano conciliare; era insofferente ai freni, affermava che un giorno tutti gli individui ribelli alle costrizioni dello stato si sarebbero lanciati nella lotta di liberazione.

Tra gli inservienti esisteva l’ammazzatopi, il cavadenti, lo spazzacamino e il poeta di corte che era pagato meno dell’ammazzatopi; però erano pagati molto bene il lord Ciambellano e il sovraintendente al guardaroba. A proposito della burocrazia della corte, nelle sale da pranzo si moriva di freddo e non ci si poteva lamentare con il maestro della casa perché era compito del lord maggiordomo disporre della legna e del lord ciambellano appiccare il fuoco.

Se si rompeva un vetro in cucina, il cuoco firmava una richiesta, il sovraintendente alla cucina la controfirmava, quindi la richiesta d’intervento passava al maestro di casa, al lord Ciambellano e al sovraintendente ai lavori. Tutta la gente mal pagata della corte si rifaceva rubando, a man bassa, candele, avanzi di candele, scope, spazzole, il risultato era che il castello di Windsor e il palazzo reale avevano un’aria tutt’altro che pulita.

Tra le curiosità degli ospiti reali, lo zar di Russia chiese un fascio di paglia delle scuderie, perché era abituato a dormirci sopra; lo scià di Persia cacciava le dita nei piatti di portata, si toglieva il cibo di bocca sgradito e lo gettava sotto il tavolo; lo scià si portava dietro il portatore di pipa e il portatore di coppa, però il regolamento di Vittoria gli impediva di fumare. Si poteva fumare il sigaro o la pipa solo nella sala biliardo e all’aperto, dove, seconda regina, il fumo era utile perché teneva lontane le zanzare.

Quando la democrazia è decotta, s’invoca la dittatura o il ritorno della monarchia e oggi la televisione fa di tutto per presentare, in maniera benevola, le case reali, inducendo la gente a sognare di fronte a un mondo che sembra di fiaba; ciò che conta per il potere occulto che dirige lo stato, è che la gente continui a lavorare, a combattere, a fare figli e a pagare le tasse, e che, come diceva la chiesa e Mussolini, creda, obbedisca e combatta, perché se non crede alle illusioni, non obbedisce e combatte ancora peggio le guerre presentate come giuste. Disinformazione dei media prezzolati, propaganda e statistiche di stato false aiutano la gente a credere.

 Nunzio Miccoli    www.viruslibertario.it; numicco@tin.it

 Fonte

“Storia illustrata” Luglio 1967 n.116

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LA STORIA DELLE FORCHE CAUDINE

Il giogo è un dispositivo per la trazione animale da lavoro e uno strumento di legno con cui si accoppiano due buoi al lavoro, applicandolo al loro collo, in araldica è simbolo di unione coniugale, presso romani antichi e sanniti era simbolo di sottomissione e sconfitta; era fatto di tre picche, di cui due piantate a terra e una terza che sormontava le due; sotto quest’arco erano fatti passare gli eserciti sconfitti.

Nel 1799, sotto il Direttorio, era ministro della polizia e, in tale veste, divenne una forza occulta che muoveva i fili della politica; era un ambizioso parvenu, era appartenuto alla piccola modesta borghesia di Nantes e, per ascendere di classe, pensò anche di prendere i voti, era vissuto tra i preti, ma poi tornò indietro. Durante la Convenzione del 1792, succeduta all’Assemblea legislativa, era stato tra le fila dei moderati girondini, però 16.1.1993, con una conversione a sinistra, votò la morte per il re e passò tra i banchi dei giacobini, da quel momento, divenne un acceso rivoluzionario e fu mandato come commissario politico a Nantes.

Eliminati gli aristocratici, attaccava i borghesi che si godevano il frutto della rivoluzione, chiedeva loro di contribuire ai bisogni del popolo, covava l’odio del diseredato contro il ricco, da ecclesiastico rinnegato attaccava anche la chiesa, il suo potere e i suoi privilegi; però Robespierre, era anticlericale ma non ateo, colpiva i nemici della rivoluzione ma era contro i massacri indiscriminati, la corruzione e le vendette personali, perciò Fouché, per prudenza, fu costretto a ridurre le esecuzioni.

Nel Termidoro del 1794 Fouché, manovrando dietro le quinte, riuscì a provocare la caduta di Robespierre, in quel momento assecondava le aspirazioni della borghesia, da lui prima combattuta, la quale voleva godersi tranquilla il frutto della rivoluzione; dal colpo di stato del Termidoro uscì il nuovo regime del Direttorio. All’inizio Fouché, a causa dei suoi trascorsi, era braccato dalla polizia, nessuno dei rivoluzionari, coma accadrà sotto Stalin in Russia, si sentiva sicuro.

Fouché però, attento a ogni spirar di vento, si riprese e riuscì ad acquistare la fiducia di Barras, che era uno dei membri del Direttorio; come ministro della polizia, aveva ancora sete di potere e di denaro, in tale veste, riuscì a mettere in ogni ministero e in ogni salotto un suo agente; d’altar parte, aveva imparato che gli uomini si possono comprare. Da ministro della polizia sapeva che Bonaparte voleva prendere il potere assoluto e gli fece capire che non lo avrebbe ostacolato.

Fouché fu riconfermato da Napoleone nella sua carica di capo della polizia e Napoleone diventò primo console a vita, ora mirava alla corona e Fouché doveva preparargli la strada; sempre ligio, Fouché forniva informazioni e rapporti sulle persone a Bonaparte, che aveva bisogno di lui, ma lo considerava un essere infido. I grandi uomini, i sovrani assoluti o i dittatori, non sempre fanno scelte indipendenti, a volte sono costretti a servirsi di collaboratori che non stimano.

Nel marzo del 1804 Bonaparte era imperatore e Fouché, confermato ministro della polizia, possedeva un archivio contenente tutti i segreti della Francia imperiale; per dimostrarsi attendibile, nei suoi rapporti all’imperatore preferiva far parlare gli altri, però diceva sempre di si all’imperatore, sapeva recitare bene; Napoleone, che non poteva fare a meno di lui, lo fece anche duca d’Otranto.

Però Napoleone, contemporaneamente, non si fidava di lui, a un certo punto lo accusò di abuso di fiducia e lo allontanò da se, nominandolo ambasciatore a Roma; Fouché, per vendicarsi, nascose i suoi documenti segreti, capaci di ricattare anche l’imperatore. Bonaparte, minaccioso, ne ordinò la consegna, Fouché li consegnò e poté ritornare in Francia, sempre come ministro della polizia; questa volta Napoleone lo aveva chiamato a se non tanto per servirsi di lui, ma soprattutto per tenerlo sotto controllo.

Intanto il traditore Fouché trattava con Metternich e con Luigi XVIII (morto nel 1824), fratello di Luigi XVI, che aspirava al trono di Francia, sembrava che avesse tutte le carte in mano; il 18 giugno 1815 Napoleone fu sconfitto definitivamente a Waterloo e perciò Fouché, che non voleva affondare con Napoleone, decide il rovesciamento di fronte. Bonaparte abdicò e a capo del governo provvisorio fu messo come presidente Fouché.

Dietro le quinte, aveva guidato gli eventi, però ora sembrava alla ribalta, era l’arbitro e non il servo del potere, sosteneva Luigi XVIII al trono di Francia e chiedeva di essere ministro del re, come lo era stato dell’imperatore; però pesava contro di lui il fatto che era stato giacobino e aveva decapitare Luigi XVI, fratello d Luigi XVIII. Per questa ragione, Luigi XVIII era contrario a farlo ministro, ma poi cedette, ne aveva bisogno per le sue epurazioni (come aveva fatto Stalin con Beria).

Così Fouché divenne l’accusatore dei suoi vecchi compagni che non erano stati capaci come lui di rinnegare il loro passato. Fouché si mantenne in contatto con gli uomini di stato stranieri che avevano combattuto contro Napoleone, come Metternich e Wellington, però Luigi XVIII, finite le epurazioni, lo allontanò. In un secondo tempo, la Camera esclude Fouché dall’amnistia per suoi delitti e lo condannò al bando perpetuo; Fouché prima ottenne ospitalità da Metternich a Praga e nel 1820 si spense a Trieste abbandonato da tutti.

 Nunzio Miccoli  www.viruslibertario.it;  numicco@tin.it

 Fonti:

“Storia Illustrata” gennaio 1966 n.98

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STORIA DELLA SCHIAVITU’ (AGG.22/6/2011)

La schiavitù era esistita nei tempi antichi, per debiti, guerre, compravendita e riproduzione, ed esiste ancora oggi nel terzo mondo, anche se il suo rifornimento da guerre pare essere cessato. Dal IV secolo d.c., in Europa diminuì la schiavitù e aumentò la servitù della gleba; mentre lo schiavo era proprietà del padrone, il servo, in cambio di lavoro, riceveva vitto e alloggio, ma era legato alla terra del padrone, non ne poteva essere staccato, né si poteva allontanare.

Nel secolo X, con le guerre contro saraceni, la schiavitù riprese ad aumentare, anche da parte musulmana, i prigionieri erano adibiti alle galere; la fine del Medioevo (XV secolo) vide l’abolizione della servitù e l’importazione di schiavi esotici per i lavori domestici. La schiavitù sopravvisse in occidente fino al XVIII secolo, nel XIX secolo fu proibita assieme alla tratta; ma nel XX secolo è stata surrettiziamente reintrodotta in occidente dal terzo mondo, in alcuni ambienti industriali e in case private. Però nel terzo mondo la schiavitù, anche se proibita dalle leggi, continua a permanere, soprattutto la schiavitù da debito.

Nel IV secolo d.c. tra i barbari germani esisteva la schiavitù da guerra ma non la schiavitù da debito; prima del cristianesimo, la schiavitù da debito era esistita tra greci, a Roma e in medio oriente, assieme alle altre forme di schiavitù. Tacito narra che i barbari si giocavano ai dadi anche la libertà; anche i barbari, come greci e romani, avevano la ferrea divisione tra liberi e schiavi.

Nel medioevo le repubbliche marinare facevano commercio all’ingrosso di schiavi, altri schiavi venivano dalla pirateria e dalla guerra; schiavo, per estensione, viene da sclavus o gente di Slavonia, però gli schiavi venivano anche dal Nordafrica, dalla Germania e dal Medio Oriente. I negrieri erano specializzati in traffico di schiavi africani, il commercio delle anime era il commercio dei bambini venduti dai genitori, soprattutto nei Balcani.

Sotto il nome di schiavi tartari del Mar Nero, s’indicavano popoli di razza mongolica, le donne erano vendute per i lavori domestici, la prostituzione e il concubinaggio, gli uomini per le galere e i lavori pubblici; gli schiavi alle galere, ove erano anche galeotti condannati ai lavori forzati, avevano un’alta mortalità, erano frustati e torturati; se erano indisciplinati, subivano il taglio di naso e delle orecchie, erano incatenati ai remi e alimentati solo con pane nero.

Affondavano con la nave, anche i turchi adibivano ai remi gli schiavi cristiani prigionieri, sorvegliati da giannizzeri turchi, una truppa scelta del sultano, creata con i bimbi cristiani prelevati nei Balcani e poi addestrati alle armi e convertiti all’Islam. A volta i vogatori svenivano per la fame e per la sete ed erano percossi dai giannizzeri; a ogni remo c’erano tre rematori e a volte avevano intorno al collo un laccio scorsoio fissato al remo, per cui, chi non remava, rimaneva strozzato. La ferocia dei negrieri turchi, che facevano razzie in Africa, era aumentata dal fanatismo religioso; con l’uso delle vele, decadde l’uso dei rematori, che alla fine del 1700 scomparvero.

I monasteri possedevano servi adibiti ai lavori dei campi, la chiesa non condannò la schiavitù, però, con l’abbandono del costume, a un certo punto si espresse contro gli schiavi cristiani posseduti da altri cristiani, cioè non contro la schiavitù a carico degli infedeli; alla stessa maniera si comportava l’Islam, dove tanti raggiunsero l’emancipazione con la conversione, perciò tanti arabi erano anche contrari a queste conversioni che li privavano di schiavi.

La chiesa divenne favorevole alla manomissione o affrancamento degli schiavi, come i liberti romani, che poteva essere fatta anche per testamento, d’altra parte accedeva anche che lo stato liberasse schiavi che avevano denunciato reati, la chiesa, arrivò anche a comminare la scomunica a chi uccideva uno schiavo. Nel medioevo, se un libero sposava una serva, questa doveva essere affrancata.

Per evitare questa perdita, Genova previde una multa per chi sposava una serva all’insaputa del suo padrone; per poterle riconoscere, le schiave non potevano abbigliarsi come le donne libere; per uno stesso reato, per gli schiavi, le pene erano maggiori; a Genova, gli schiavi fuggitivi erano marchiati sulla fronte. Lo "jus primae noctis" era esercitato dai feudatari sui servi e, in genere, dai padroni degli schiavi, ma spesso era esercitato solo in maniera simbolica.

Le crociate e la conquista islamica della Spagna fornirono molti schiavi a cristiani e musulmani; a Tangeri, Algeri e Tripoli gli schiavi maschi cristiani erano divisi tra quelli addetti ai lavori forzati o alle navi e quelli che potevano essere riscattati perché ricchi. A volte, durante il Ramadan, i musulmani uccidevano gli schiavi cristiani che capitavano loro a tiro, alcuni li marchiavano sotto i piedi con il simbolo della croce; se sulle loro navi il tempo non cambiava in meglio, bruciavano i sacerdoti cristiani schiavi.

Quando erano scoperti cristiani convertiti all’Islam, finivano nelle mani dell’Inquisizione, la stessa cosa succedeva nell’Islam, dove l’apostasia meritava la morte. Gli eunuchi schiavi dell’harem, acquistati da bambini, avevano prestigio, l’eunuco capo aveva accesso alla corte del sultano, godeva delle confidenze delle donne e partecipava alle congiure di palazzo; gli eunuchi avevano la vigilanza dell’harem e in Turchia raggiunsero una posizione influente.

Le odalische erano donne schiave giovani di particolare bellezza, prelevate nelle province come tributo o con i saccheggi, avevano un’istruzione e non erano solo strumento di lussuria, erano paragonabili alle entreneuses e alle geishe; erano donne di compagnia e davano luogo alle favorite del sultano o di personaggi influenti. I giannizzeri, nati nel XIV secolo, erano schiavi cristiani acquistati da bambini nei Balcani, erano sottoposti a un tirocinio durissimo nell’uso delle armi e all’istruzione religiosa; erano animati da fanatismo religioso e divennero un corpo scelto dell’esercito ottomano; perciò i genitori fecero a gara per offrire i propri figli al sultano e così nacquero anche giannizzeri volontari.

Perciò, anche prima della scoperta dell’America, il papa aveva assegnato ai principi cristiani terre africane e nel 1493 papa Alessandro VI aveva fatto altrettanto con le indie occidentali; sulla base della tesi dell’Ostiense, i papi successivi divisero in sfere d’influenza tra le potenze cattoliche Spagna e Portogallo le nuove terre di Asia e America. Con la scoperta da parte di Colombo dell’America (1492), sotto il re di Spagna Ferdinando V il cattolico (morto nel 1516), gli indios divennero schiavi degli spagnoli nelle piantagioni e nelle miniere.

L’Austria intervenne e nel marzo del 1921 il generale Pepe fu sconfitto, il governo costituzionale era durato solo 174 giorni, il parlamento costituzionale fu sciolto, Morelli e Silvati finirono sulla forca e Pepe andò volontario in esilio. Il successore di Ferdinando I, Francesco I, (1825-1830), prima di divenire re, si era finto di sentimenti liberali e nel luglio del 1820 aveva assistito alla sfilata delle truppe rivoluzionarie e delle milizie carbonare; divenuto re, assunse 6000 mercenari svizzeri, mise da parte la costituzione e favorì la corruzione.

Per sottrarsi al tributo, ci furono rivolte tra gli alleati e nel 463 a.c. alcuni di essi divennero sudditi di Atene, secondo l’aspirazione del generale Cimone; intanto ad Atene cresceva il conflitto tra partito conservatore e partito democratico di Pericle, contrario al trattamento riservato da Cimone agli alleati ribelli. Atene cresceva e Sparta declinava, perciò il generale Pausania progettò di rovesciare la costituzione di Sparta con l’aiuto degli iloti e degli efori, perciò promise agli iloti libertà e cittadinanza, ma il governo spartano lo accusò di complicità con Temistocle.

Ad Atene Temistocle subì l’ostracismo e si stabilì ad Argo, Siracusa, Efeso e Magnesia, era accusato di tradimento e inseguito da emissari di Sparta e Atene, pare che Temistocle offrì i suoi servigi ad Artaserse per l’invasione della Grecia, nel 450 a.c. morì a Magnesia. Nel 463 a.c. il generale Cimone fu accusato di collusione con la Macedonia e fu assolto, Pericle si mise a capo del partito aristocratico degli Alcmeonidi, deciso a continuare la politica di Clistene.

Nel 464 a.c. Sparta subì un terremoto, gli iloti si ribellarono, i perieci si unirono a loro e la Messenia si ribellò; il generale ateniese Cimone si erse a campione della causa spartana perciò gli fu dato l’ostracismo, fu disfatto l’Areopago e il potere dell’aristocrazia. Cimone subì l’ostracismo, Efialte fu assassinato dal partito oligarchico e Pericle, con un’operazione trasformistica, si mise a capo del partito democratico; era parente di Clistene e degli Alcmeonidi, non era credente ed era un libero pensatore, era un buon oratore e propose una riforma costituzionale.

Nel 451, scaduti i dieci anni previsti dalla legge, Cimone tornò dall’esilio e fu lo scontro con Pericle, che introdusse la paga per i giurati e la cittadinanza solo per chi era figlio da madre e padre ateniesi; Cimone dirigeva la politica estera e potenziò la flotta per la guerra contro la Persia, fece la pace con Sparta; nel 450 a.c. Cimone morì e la flotta di Atene vinse contro i persiani a Salamina, riscattando la disfatta in Egitto.

Nel 448 a.c. gli spartani mandarono un esercito per scacciare i focesi da Delfi, ma Pericle reintegrò nel loro possesso i focesi, Tebe divenne asilo degli oligarchi scacciati dalla Beozia con l’aiuto di Atene; nel 446 a.c. si ribellarono ad Atene l’isola di Eubea e Megara, l’esercito spartano avanzò con a capo il giovane re Pleistana e il suo consigliere Cleandrida, ma poi si ritirò. Questi furono accusati di essere stati corrotti da Pericle, il re fu deposto e il consigliere esiliato; la corruzione è stata sempre diffusa ove alberga il potere, l’imperatore del Giappone ha dichiarato che la gente non immagina quanta corruzione ci sia nel mondo.

Alla conferenza della pace tra Sparta e Atene si stabilì che nessuna della due città doveva dare aiuto a membri ribelli dell’altra lega, mentre i neutrali potevano scegliere l’una o l’altra confederazione, si stabilì anche che l’alleanza tra Argo e Atene non poteva essere diretta contro Sparta. In Beozia e Locride la politica di Pericle fallì, perché in quelle terre erano favorevoli al regime dei pochi; Atene propose un congresso panellenico ad Atene, ma Sparta non accettò.

Dopo l’ostracismo di Cimone, Pericle voleva trasformare la confederazione di Delo nell’impero di Atene, il tesoro della lega era stato trasferito da Delo ad Atene, gli alleati avevano perso autonomia e la giurisdizione dei tribunali ateniesi si estendeva agli alleati divenuti tributari; dove Atene non trovava la democrazia,  la imponeva, inoltre, aveva il merito di aver bloccato la Persia e sventato la pirateria.

Pericle usava i tributi delle città per abbellire Atene e non sentiva alcun obbligo di renderne conto, con quel denaro sosteneva l’alleata Mileto; Pericle fece delle cleruchie create da Clistene parte importante dell’impero ateniese. La cleruchia nasceva dopo una rivolta degli indigeni, che erano espulsi e sostituiti con coloni ateniesi, i cleruchi avevano la cittadinanza ateniese, non pagavano tributi ed erano membri della loro tribù e del loro demo.

Lo stratega ateniese Efialte privò l’Areopago della giurisdizione, i suoi poteri furono divisi tra consiglio, assemblea e tribunali popolari, poi si costrinsero i magistrati a conformarsi alle leggi. Solone aveva limitato l’arcontato alle prime due classi, ora fu aperto alla terza classe, ma ne furono esclusi i teti (456 a.c.), la carica di arconte era sorteggiata. Pericle introdusse un compenso per giurie e funzioni pubbliche, limitò i diritti politici ai cittadini per nascita; dopo la donazione di grano da parte del faraone ai cittadini ateniesi, rivide l’elenco dei cittadini e radiò 5000 nomi; invece Clistene aveva incluso tra i cittadini gli stranieri residenti e i discendenti di matrimoni misti.

Per i greci la democrazia non significava abolizione dei privilegi ma estensione degli stessi, forse Pericle limitò la cittadinanza anche perché erano troppi quelli che erano remunerati nelle funzioni pubbliche; ricevevano compenso membri del consiglio, magistrati, strateghi, alti ufficiali, soldati e marinai; furono pagate anche le presenze all’assemblea, per garantire il quorum. Quelli pagati dallo stato, compresi i dipendenti pubblici, erano 20.000, nel V secolo a.c. si attingeva al tributo degli alleati che nel IV secolo a.c. finì, perché l’impero non esisteva più; insomma lo stato rende tributari altri popoli e alimenta il parassitismo al suo interno.

I vecchi capi politici appartenevano alle grandi famiglie ed erano strateghi, ora apparvero capi partito di origine popolare e, poiché erano critici, furono chiamati demagoghi, erano a capo dell’opposizione e, in precedenza, non avevano ricoperto alcuna posizione ufficiale; ogni cittadino poteva fare proposte all’assemblea. I magistrati, al termine dell’anno di carica, fornivano rendiconto e spesso erano accusati di peculato; si condannò il generale Milziade per il fallimento di una spedizione militare, si diede l’ostracismo a Cimone, Pericle fu processato per i risultati deludenti della guerra del Peloponneso; molte volte il fallimento delle imprese belliche era addebitato agli strateghi invece che a chi le aveva proposte, mancava la responsabilità politica del partito di governo.

La popolazione rurale era conservatrice, mentre i demagoghi trovavano seguaci tra il proletariato urbano, la popolazione urbana forniva il numero maggiore di votanti all’assemblea. Dal IV secolo a.c. Atene divenne padrona dei mari, gli equipaggi delle navi erano liberi e controllavano l’assemblea, le classi popolari arrivavano ai tribunali popolari che tenevano udienze ininterrotte, la loro giurisdizione si estendeva su ogni aspetto e non ci si poteva appellare.

Nel 444 a.c. il faraone libico Psammetico mandò in regalo ai cittadini ateniesi del grano, perciò anche per questo Pericle tolse la cittadinanza a 5000 stranieri residenti, poi divise l’impero in cinque distretti: Ionia, Ellesponto, Tracia, Caria e Isole. Nel 441 a.c. l’Isola di Samo, ove regnava l’oligarchia, cercò di sottrarsi ai tributi e Pericle voleva esportarvi la democrazia, Samo chiese aiuto ai persiani e Sparta, che rimasero passive; nel 439 a.c. Atene prevalse, Samo perdette flotta, mura, dovette pagare una riparazione e divenire tributaria.

Sulle coste del Mar Nero vi era la città di Olbia, il territorio dei Cimmeri e la Crimea, da lì Atene importava grano, come da Sicilia e Egitto. Nel 438 a.c. lo scultore Fidia fu accusato di essersi appropriato di parte dell’oro per la statua di Atena e fu mandato in esilio, una agente segreta persiana era amante di Pericle e il filoso Anassagora, amico di Pericle, fu mandato in esilio, però nei tribunali ateniesi non vi era sempre giustizia.

Per la guerra e le opere pubbliche, Pericle attingeva ai tributi delle città sottomesse e ai tesori dei templi, l’impero ateniese era la negazione delle idee di giustizia e democrazia, Corinto tratteneva Sparta dalla guerra contro Atene; poi scoppiò la guerra tra Corinto e Corcina che nel 435 a.c. chiese aiuto ad Atene, ma si fece un’alleanza difensiva perché la guerra a Corinto avrebbe violato la pace  con Sparta.

Corinto chiese aiuto a Siracusa, sua colonia, 27 anni prima Atene era stata alleata di Megara contro Corinto ed era scoppiata la prima guerra del Peloponneso; Sparta aveva invitato Corinto a transare con Corcina, però gli efori erano propensi alla guerra. In questa situazione di stallo, Sparta rischiava la diserzione di Corinto e Atene la dissoluzione del suo impero; Atene propose un arbitrato, ma non esistevano giudici imparziali, l’assemblea lacedemone era a favore della guerra, però occorreva il voto della lega del Peloponneso.

Prima di iniziare la guerra, Sparta chiese ad Atene la cacciata della dinastia degli Alcmeonidi e di Pericle, l’ostilità fu iniziata da Tebe, alleata di Sparta, delle sue truppe entrarono di nascosto a Platea, aiutate da traditori, in ogni città esistevano partiti collaborazionisti con lo straniero; le truppe tebane furono ricacciate, Atene intervenne a difesa di Platea (431 a.c.). Sulle navi ateniesi remavano i teti, la lega del Peloponneso contava sugli opliti, che devastarono i campi dell’Attica.

Corinto mirava ai tesori di Delfi e Olimpia, altri tesori erano nell’Acropoli ateniese (in guerra si ruba e non si rispettano i santuari), la flotta ateniese minacciava il Peloponneso, intanto Caria e Licia facevano pirateria. Atene e il Pireo si riempirono di profughi e nell’Attica si diffuse la peste, mentre il Peloponneso ne era indenne, la peste fu attribuita ad Apollo; nel 429 a.c. Pericle sembrava finito e l’aristocrazia voleva ritornare al potere, nel braccio di ferro, Sparta, Argo e Corinto cercavano l’aiuto della Persia.

Nel 428 a.c. la città di Mitilene, nell’isola di Lesbo, si ribellò ad Atene e fu occupata, Platea fu sconfitta da Tebe, Atene si mosse contro Siracusa alleata di Corinto; nel 426 a.c. le sorti della guerra volgevano a favore di Siracusa, il tesoro ateniese era finito, ma gli ateniesi volevano la continuazione della guerra; a causa di un terremoto che colpì Sparta, gli efori proposero la pace, ma la proposta fu respinta da Atene, gli ateniesi erano guidati dal demagogo Cleone che, per fare cassa, raddoppiò i tributi.

Gli spartani temevano la rivolta degli iloti, gli ateniesi avevano presidi nelle città, Sparta voleva la pace; per la fine della guerra, si sosteneva che il re di Sparta aveva corrotto la sacerdotessa di Delfi, Apollo aveva promesso la vittoria agli spartani, Cleone era a favore della pace e ora Nicia dirigeva la politica di Atene. La pace consegnò la Tracia ad Atene, ci fu la riconsegna dei prigionieri, Corinto perse dei territori; con la pace di Nicia tra Sparta e Atene, tra le due città fu fatta anche un’alleanza.

Però chi era con Sparta era contro la democrazia, così gli stati democratici stavano da una parte e quelli aristocratici dall’altra, alcune città si separarono da Sparta e fecero lega con Argo aristocratica; Corinto non aderì al trattato di pace e alcuni volevano persuadere Argo alla guerra e a ripudiare la pace con Atene, Sparta temeva che Atene stringesse un’alleanza con le città del Peloponneso. Purtroppo il democratico Pericle rovesciò la politica di Clistene sulla cittadinanza  e per la cittadinanza richiese la discendenza ateniese di entrambi i genitori; intanto permanevano i partiti della pianura, della costa e della montagna, con le loro contese, identificati con Clistene, Isagora e Pisistrato.

In Grecia la popolazione si divideva in cittadini, forestieri liberi e servi, a Sparta e Argo si aggiungevano i perieci, che avevano i diritti civili ma non quelli politici; i perieci prestavano servizio militare, avevano piccoli appezzamenti di terra ed esercitavano il commercio, gli iloti erano servi senza terra e lavoravano la terra per i loro padroni, perieci e iloti erano popolazioni predoriche. Gli spartani non riconoscevano il ruolo dei forestieri residenti e dei meteci, vietavano i matrimoni misti, la schiavitù era per contratto e la servitù per diritto di conquista.

In Attica i meteci erano numerosi, Temistocle incoraggiò la loro immigrazione, con esenzione di tributi, essi aumentarono dopo le guerre persiane; ad Atene i meteci erano stati esclusi dai diritti politici, dal possesso di beni immobili, erano soggetti al servizio militare, alle tasse e dovevano avere un mallevatore o garante cittadino; però avevano libertà personale, di culto e di commercio, spesso erano agiati.

La classe servile greca era fatta d’indigeni sconfitti, come gli iloti spartani, impegnati a lavorare la terra per i loro padroni e conquistatori dori; con il loro lavoro, consentivano agli spartani di dedicarsi alle armi e alle attività amministrative. Gli iloti potevano essere affrancati, l’emancipazione era loro concessa come ricompensa in guerra, ove costituivano truppa leggera al servizio degli opliti.

Gli iloti di Sparta si ribellarono, erano sotto la legge marziale ed erano sorvegliati dagli efori, invece ad Atene gli schiavi avevano il permesso di vivere dove volevano e avevano rapporti familiari e sociali, erano acquistati e affrancati, erano prigionieri di guerra, condannati, trovatelli e barbari; erano impiegati soprattutto nei lavori domestici, nell’industria gli schiavi erano apprendisti, a volte lavoravano a fianco dei liberi, però nelle miniere vi erano solo schiavi.

La durata della vita dello schiavo era breve, era considerato oggetto di proprietà e riceveva la tutela degli altri beni di proprietà; gli ateniesi proibirono di uccidere gli schiavi e di trattarli con crudeltà; fu riconosciuto il diritto di asilo anche allo schiavo che, se maltrattato, poteva chiedere di essere venduto ad altro padrone, gli schiavi potevano essere affrancati o si potevano riscattare con i loro risparmi. Lo schiavo affrancato diveniva meteco, se lo schiavo moriva senza discendenti, il padrone era suo erede.

Sotto Pericle vi erano meteci che servivano come opliti, ad Atene la proprietà della terra era esclusa per chi era privo di cittadinanza; in generale, commercio e industria facevano affluire nelle città molti forestieri e schiavi; allora si emigrava liberamente per fare i mercenari, i pirati o i coloni, l’aristocrazia vedeva con sospetto e scansava lavoro manuale, commercio e industria, i lavori manuali e umili erano disprezzati dall’élite cittadina e dall’aristocrazia di campagna. Le industrie o artigianato erano su base familiare e potevano essere messe su con poco capitale, vi si lavorava dall’alba al tramonto, con una sosta per il pasto, lo stato non tutelava i lavoratori; i produttori vendevano ai consumatori senza intermediari e vendevano la merce di villaggio in villaggio, producevano e vendevano anche su commissione.

Chi non aveva la cittadinanza era escluso dalla proprietà della terra e della casa, gli spartani, avendo rinunciato o trascurato il commercio, avevano meno denaro per la guerra e perciò furono aiutati dalle città della lega del Peloponneso; alla vigilia della guerra del Peloponneso, il re di Sparta, Archidamo, affermò che la guerra non era una questione di valor militare ma di denaro, che Sparta non coniava. Diversamente da Sparta, Atene, Corinto, Egina, Samo, Eubea e altre città avevano una flotta ed erano dedite ai traffici e ai profitti.

Lo stratega Pericle, figlio di Santippo e pronipote di Clistene, fissò un compenso in denaro per eliasti, baleuti e arconti; in precedenza le cariche pubbliche erano gratuite, però Pericle voleva aprire ai poveri le funzioni pubbliche. Poiché bisognava distribuire ai cittadini del grano ricevuto in dono dal faraone, Pericle, per ridurre il numero dei beneficiari, fece anche passare una proposta che negava la cittadinanza a chi non era figlio di madre e padre ateniese.

Dal 461 a.c. il partito democratico di Pericle lanciò la città nell’avventura imperialistica; poiché Atene sfruttava alleati e città sottomesse, il conservatore Tucidite, genero di Cimone, si oppose alla politica imperialistica del democratico Pericle e perciò nel 443 a.c. fu ostracizzato; Atene si era votata alla democrazia perché la vittoria sui persiani le era stata regalata dalla classe più umile dei teti, che formavano la ciurma delle sue navi, mentre nelle navi di Sparta vi erano gli schiavi a remare; il democratico Temistocle aveva fondato la potenza di Atene sul mare e il democratico Pericle ispirò l’imperialismo ateniese aiutato dalla flotta.

Il regime democratico, con le cleruchie, apriva nuove terre da colonizzare per i poveri, i tributi degli alleati e dei popoli sottomessi favorivano i lavori pubblici, ancora a vantaggio dei poveri senza terra. Perciò il popolo ateniese appoggiò la politica imperialista mentre, per reazione da parte delle città sottomesse, scoppiò la guerra del Peloponneso che durò trent'anni; nel 434 a.c. lo stratega e storico Tucidite fu sconfitto e fu costretto ad andare in  esilio.

Dopo le guerre persiane, dal 461 a.c. si contendevano l’egemonia in Grecia la lega peloponnesiaca, con a capo Sparta, e la lega delio-attica con a capo Atene, la prima rappresentava i regimi oligarchici e la seconda quelli democratici. Nel 433 a.c. ci fu il conflitto tra Corcina, che aveva una grande flotta, e Corinto, Corcina era oligarchica e Corinto, che faceva parte della lega del Peloponneso, ebbe la peggio. In quella guerra, Atene si alleò con Corcina e Reggio, Siracusa con Corinto, la sua madrepatria.

A causa della sua sconfitta, Corinto incitava Sparta alla guerra contro Atene, Megara, membro della lega del Peloponneso e alleata di Corinto, si vide chiudere i mercati dell’Attica; intanto il re di Macedonia, Perdicca, era irritato con gli ateniesi che erano intervenuti nelle sue contese dinastiche. Delfi, assieme ad Olimpia, finanziò la prima fase della guerra degli spartani contro Atene, perciò nel 431 a.c. gli spartani, alleati dei tebani, dichiararono guerra.

L’ecclesia ateniese, consigliata da Pericle, propose l’autonomia alle città soggette se Sparta avesse fatto altrettanto, però Pericle non voleva misurarsi per terra con Sparta, perciò abbandonò la campagna e accolse la popolazione della campagna in città; all’inizio nel Peloponneso Argo e Acaia erano neutrali e i Tessali erano alleati di Atene. La guerra del Peloponneso, divisa in tre periodi, andò dal 431 al 404 a.c., vide una disastrosa spedizione di Atene contro Siracusa e si chiuse con la capitolazione di Atene.

Con lo sviluppo economico di Atene, il sistema fiscale che tassava solo la terra fu abbandonato e nel 428 a.c. il governo ateniese contava su imposta fondiaria, imposte indirette, dazi sul Pireo, sulle importazioni, sulle esportazioni e alle frontiere; nel 410 a.c. riscuoteva pedaggi sul Bosforo ed Ellesponto, tributi dalle città soggette, un’imposta sui contratti, una sulle vendite, inoltre Atene riscuoteva ammende e aveva proventi dalla vendita di beni confiscati. L’allestimento delle triremi costava molto.

La lega o confederazione volontaria di Delo contro la Persia, nata nel 478 a.c., riceveva un contributo volontario che poi fu trasformato in tributo obbligatorio, che era depositato nell’isola di Delo e dal 454 a.c. ad Atene; il tesoro dello stato era custodito nel tempio di Atena, la confederazione di Delo depositò il suo tesoro nel tempio di Apollo e di Artemide, ad Atene; allo scoppio della guerra del Peloponneso, questi tributi erano ancora riscossi. Nel V secolo a.c. ad Atene fu introdotto il pagamento per i servizi pubblici, cioè per i magistrati, lo stato aiutava gli indigenti.

Sparta, a capo della lega del Peloponneso, era nemica di Atene ma aveva un partito collaborazionista o filo spartano ad Atene, anche a Sparta vi era un partito favorevole ad Atene, anche la Persia finanziava partiti filo persiani ad Atene e a Sparta. Sparta riorganizzò la lega Anfizionica di Delfi, escludendone gli stati amici di re Serse di Persia, come Tessaglia e Beozia, estendendola al Peloponneso ed escludendo Argo rivale di Sparta; da Atene, Temistocle, che lottava contro la supremazia di Sparta, operò per sventare questo piano.

A Delo esisteva una corte di giustizia per sanzionare inadempimenti e omissioni di pagamento dei tributi, Atene era dominante, alcuni stati fornivano navi e altri pagavano tributi, generali e magistrati erano ateniesi, il diritto alla secessione dalla confederazione fu lasciato nel vago, altrimenti la lega non sarebbe nata. La stessa cosa accadde con la nascita degli Stati Uniti, poi ci fu la guerra per contrastare la secessione del sud, se il sud fosse stato sovrano, nessuno avrebbe potuto mettere in discussione la sua devoluzione, però gli stati non rispettano nemmeno la costituzione e i trattati internazionali.

Alla confederazione di Delo partecipò anche Ionia, Tracia, Ellesponto, Caria, Efeso e Bisanzio, non vi faceva parte Sparta, dove regnava re Pausania, la confederazione di Delo fu creata dallo stratega ateniese Temistocle che vinse i persiani a Salamina e fortificò il porto del Pireo; Aristide comandava la flotta e dal 476 a.c. il generale Cimone era comandante delle forze ateniesi; Cimone era sostenuto dal partito aristocratico, era un signorotto di campagna ostile a Pericle, fu il più grande condottiero greco. Con la creazione della confederazione di Delo, i persiani erano stati cacciati dall’Europa e dall’Asia Minore marittima, il sinodo continuava a riunirsi a Delo, ma le città della lega avevano perso autonomia e pagavano un tributo ad Atene, il che però serviva a creare una flotta più omogenea.

Nel Peloponneso la costituzione spartana era fatta risalire al mitico Licurgo, ma aveva mutuato da Creta, allora la Laconia era divisa tra spartani, perieci o indigeni collaborazionisti e Iloti o achei schiavizzati; gli spartani discendevano dai conquistatori dori e avevano pieni diritti civili e politici, la terra non poteva essere venduta e andava trasmessa a un solo erede, chi perdeva la terra perdeva i diritti del cittadino; questa terra era lavorata dagli iloti.

Agli spartani era vietato praticare commercio, industria e coniare monete, i perieci avevano diritti civili ma non politici, erano vassalli tenuti al servizio militare, gli iloti erano servi della gleba e inizialmente erano esentati dal servizio militare, poi furono ammessi nelle guerre del Peloponneso, non avevano né diritti civili, né diritti politici; perieci e iloti erano discendenti di popolazioni predoriche; comunque, com’è accaduto in tutti i paesi con forti differenze sociali, per sottrarsi alla loro condizione, anche gli iloti di Laconia e Messenia tentarono l’insurrezione armata e la rivoluzione.

Alla testa dello stato spartano, come tra i Cazari del Volga, c’erano apparentemente due re, forniti di potere militare, entrambi discendenti degli eraclidi e capi di due tribù doriche, forse era un compromesso ereditario tra monarchia e aristocrazia; il potere del re era fortemente limitato dalla magistratura annuale e collegiale degli efori o sorveglianti, che erano in numero di cinque, questi aristocratici controllavano il re, potevano giudicarlo, presiedevano l’assemblea popolare e, in pratica, governavano lo stato. Insomma affermare che a Sparta era al potere la monarchia assoluta e non l’aristocrazia è un errore, era quasi una monarchia costituzionale, cioè basata su una costituzione con pochi diritti per alcune etnie.

Dalla tradizione, l’origine degli efori è attribuita a Licurgo, in realtà erano nobili che rappresentavano cinque tribù territoriali, come estensione delle tre originali tribù doriche; dal 754 a.c. cominciò la lista degli efori eponimi, però l’eforato era anteriore a quella data. L’assemblea popolare di Sparta o apella includeva gli uomini liberi che avevano compiuto i trent’anni, eleggeva i magistrati, approvava le leggi e dichiarava la guerra. La Gherusia era formata da trenta membri, cioè i due re e ventotto nobili, eletti a vita; assisteva i re e, in periodo oligarchico, si trasformò da organo consultivo in legislativo ed esecutivo; come ad Atene, anche a Sparta esistevano tribù, fratrie e clan familiari; il vero potere, politico ed economico, era nelle mani dei clan familiari nobiliari e latifondisti.

Nel VI secolo a.c. nacque la lega peloponnesiaca, il santuario di Olimpia della lega era nel Peloponneso, era un’alleanza militare sotto il comando di Sparta, che però riconosceva autonomia alle città; la lega era diretta da un consiglio o sinedrio di rappresentanti delle città aderenti, le sue azioni erano decise con un voto; però Sparta operava, anche finanziariamente, perché nelle città della lega fossero al potere governi oligarchici filo spartani.

Queste cose accadono ancora oggi, si parla delle ingerenze dello straniero, mentre la sovranità e l’indipendenza dei paesi e dei popoli non sono mai complete, anche perché i loro dirigenti politici, economici e l’informazione si vendono ai poteri forti e allo straniero. Gli spartani fissavano i contingenti di ogni città, senza pretendere tributi, però il contingente era una tassa perché non ci si poteva sottrarre, Corinto dorica prestava la sua flotta; comunque il re Cleomene, con l’Anfizionica, aveva cercato l’egemonia anche al di fuori del Peloponneso, cioè in Tessaglia, Beozia e nell’Attica di Atene; anche Filippo II di Macedonia applicò questa strategia.

Al di fuori della Grecia e in Grecia, tradizionalmente l’esercito e il clero erano poteri enormi al di fuori della costituzione, erano il vero potere, perciò il re era il supremo comandante militare; l’impero si cementava con una sola moneta, segno della sovranità  statale, e con una sola lingua, anche se in provincia esistevano altre lingue e dialetti; si potevano accettare, in segno di tolleranza, più religioni se queste garantivano l’ordine e l’obbedienza al re.

L’attaccio ad Atene era stato suggerito dai traditori aristocratici ateniesi Alcmeonidi, sostenuti da Sparta e Persia; la storia insegna che gli interventi stranieri sono sempre sollecitati da partiti interni che non accettano di essere relegati al margine della vita politica di un paese, perché con il potere ci si può ingrassare. I persiani non ebbero fortuna in Grecia, nel 489 a.c. lo stratega Milziade, della famiglia ateniese dei Pisistratidi, prevalse contro di loro a Maratona.

Sotto lo stratega Alcibiade, Atene democratica era solita passare per le armi i combattenti nemici sconfitti, vendendo come schiavi donne e bambini del nemico, poi distribuiva le loro terre ai cleruchi ateniesi; a scopo di propaganda, Sparta rimarcava atrocità e crimini di guerra degli ateniesi, la storia non è cambiata. Nel 415 a.c. Alcibiade decise l’intervento in Sicilia contro Siracusa, l’impresa finì male e lo stratega Alcibiade scappò, condannato in contumacia da Atene, riparò a Sparta perché Alcibiade era più incline alla tirannide che alla democrazia.

Ad Atene Socrate aveva esercitato attrazione su Alcibiade, Socrate diffidava di Sparta, dove però gli iloti erano stati finalmente emancipati, nel 419 a.c. Nicia e Alcibiade furono rieletti strateghi e Sparta prevalse con la forza delle armi su Argo. Nel 417 Atene, con l’aiuto di Perdicca, re di Macedonia, voleva salvare la sua posizione in Tracia, impose al suo impero pesi, e misure e moneta.

Dopo la sconfitta contro Siracusa, scoppiò una rivolta nell’impero ateniese e Atene sostituì il tributo a carico delle città sottomesse con un’imposta sul commercio marittimo, il movimento di secessione era forte a Chio, Eubea e Lesbo; Dario II voleva riprendersi le città d’Asia, Atene attaccò Mileto difesa da opliti peloponnesiaci, Tissaferne, satrapo persiano d’Asia, si offrì di finanziare la flotta del Peloponneso contro Atene.

Alcibiade era stato esiliato per aver appoggiato l’impresa siciliana, perciò Tissaferne gli propose un’alleanza per l’abbattimento della democrazia ateniese, Atene era impoverita e Sparta era alleata della Persia; in quel momento, per il popolo la sicurezza era meglio della democrazia. Dopo l’offerta persiana, Alcibiade chiese alla Persia la Ionia e fu scaricato, però ad Atene Aristofane voleva l’alleanza con Sparta e non con la Persia.

Allontanatosi da Alcibiade, Tissaferne si riconciliò con Sparta e propose di finanziargli la flotta contro Atene, intanto ad Atene si progettava la riorganizzazione dello stato su basi aristocratiche; fu abolita l’indennità per gli uffici, eccettuati gli arconti e il consiglio, si creò un consiglio dei quattrocento con il compito di legiferare. Sulla flotta di Sparta scoppiò una rivolta degli uomini liberi che volevano la paga, la Persia voleva la guerra ad Atene ma Sparta propose ad Atene la pace in base allo status quo.

Ad Atene fu mutata la costituzione di Solone, i maschi liberi in grado di portare le armi ebbero la cittadinanza, il consiglio fu rappresentato da membri sorteggiati, c’erano magistrati eletti, tra cui gli arconti, e magistrati sorteggiati, le magistrature minori erano sorteggiate, fu soppressa l’Assemblea. Nel 410 a.c Atene era ancora padrona dei mari, gli equipaggi della flotta avevano i diritti civili, Cleofante restituì la cittadinanza ai non abbienti, fu distribuito un sussidio ai bisognosi e furono ripresi i lavori pubblici.

Sparta voleva la pace ma chiedeva ad Atene di rinunciare a Eubea, Rodi, Chio, perciò la guerra continuò e Alcibiade occupò Cizico, nel 409 a.c. gli ateniesi saccheggiarono la Lidia e Alcibiade mirava alla neutralità della Persia. Ad Atene il governo dei quattrocento aveva spaccato l’aristocrazia, i soldati non potevano parlare in assemblea e in consiglio e crebbero le società segrete, protette dallo stato.

Con una legge fu stabilito che l’uccisione di un rivoluzionario non era assassinio, gli aristocratici erano considerati traditori e il sistema giuridico incoraggiava la delazione, le fonti del diritto erano date dai codici di Dracone e Solone e dai decreti del Consiglio e dell’Assemblea; le giurie erano fatte con sorteggio, i precedenti giuridici non avevano valore legale, però la corruzione giudiziaria esisteva ancora.

Nel 407 a.c. Alcibiade era al comando della flotta ateniese, mentre a capo della flotta del Peloponneso era Lisandro, sostenuto da Ciro di Persia, che aveva finanziato la flotta spartana e ne pagava l’equipaggio; nel 406 a.c. Alcibiade fu sconfitto da Lisandro e non fu più rieletto stratega tra i dieci strateghi di Atene. Nelle navi ateniesi erano tutte le classi sociali ma mancavano gli schiavi, a Sparta temevano le ambizioni sfrenate di Lisandro sostenuto da Ciro.

Ora Atene aveva sei strateghi, la confederazione di Delo era stata un’associazione volontaria, mentre l’impero ateniese era una creazione della forza, la Persia era il nemico; a Sparta regnava il re Pausania, Lisandro era a capo della flotta; ci fu lo scontro tra le due flotte e i due eserciti e Atene capitolò, ne furono demolite le mura e il partito oligarchico ritornò appoggiato da Sparta, Cleofante fu condannato.

Atene consegnò la flotta, Tebe e Corinto volevano la distruzione di Atene, ma Sparta era contraria, però Atene doveva stare sotto la direzione militare di Sparta, tra gli esuli ritornò Crizia e Alcibiade fu richiamato; ora il paese era governato da un consiglio dei trenta, tre per ogni tribù, comunque furono condannati i capi democratici e una guarnigione spartana si stabilì sull’Acropoli, diretta da un uomo di Lisandro e intenzionata ad appoggiare l’oligarchia. La legge resi innocui quelli che erano privi di diritti, fu approvata la condanna a morte e la confisca dei beni, bisognava pagare le truppe spartane occupanti, fu colpito il capo dei moderati e quelli che avevano partecipato al rovesciamento del consiglio dei quattrocento, poi il consiglio dei trenta esiliò Alcibiade e Trasibulo.

Nel 404 a.c. Trasibulo, a capo di un contingente, ritornò e uccise molti lacedemoni, Crizia fu ucciso, la ribellione all’oligarchia era la ribellione a Sparta; fortunatamente nel 402 a.c. a Sparta il potere di Lisandro fu abbattuto dal consiglio degli efori; re Pausania arrivò nell’Attica, mise da parte il consiglio dei trenta, reintegrò ognuno nelle proprietà e concesse un’amnistia, però gli ateniesi dovevano giurare fedeltà ai lacedemoni.

Trasibulo presentò all’Assemblea un progetto di legge che concedeva diritti politici a stranieri, meteci e schiavi, ma gli aristocratici la fecero ritirare per incostituzionalità, Sparta e i privilegiati erano contrari alla proposta e volevano limitare la cittadinanza ai proprietari terrieri. Fu promulgata la legge di Pericle del 451 a.c., per combattere la corruzione della giustizia si assegnarono i giurati ai tribunali per sorteggio al momento dell’udienza, fu rilanciato l’arbitrato; nel 400 a.c. i trenta furono giustiziati e l’oligarchia fu rovesciata, fu concessa parità ai cittadini, ammessi i matrimoni misti ai meteci combattenti, altre concessioni furono fatte ai forestieri con benemerenze.

In Sicilia la flotta ateniese fu sconfitta dai siracusani e il generale ateniese Nicia chiese inutilmente aiuto a Cartaginesi ed Etruschi, poi i siracusani misero a morte il generale ateniese Demostene; nel 412 a.c. il traditore Alcibiade propose un’alleanza tra Sparta e Persia, Dario II finanziava Sparta contro Atene. Intanto ad Atene il partito oligarchico rialzava la testa, dall’epoca di Pericle era rimasto all’opposizione e ora, sparita l’aristocrazia, si appoggiava su opliti e ceto medio; anche questo colpo di scena fu appoggiato da Alcibiade, ora più vicino ai persiani che a Sparta, egli propose agli ateniesi che, se avessero abbandonato la democrazia, la Persia si sarebbe staccata da Sparta.

Nel 411 a.c. ad Atene un comitato di dieci persone fu incaricato di redigere la nuova costituzione, la bulè dei 500 membri, scelti per sorteggio, fu sostituita da una bulè di 400 membri, scelti per cooptazione, l’ecclesia fu sostituita da un corpo di 5000 persone, scelte in base al censo e convocate dai 400; la bulè aveva potere legislativo ed eleggeva i magistrati. La democrazia era abbattuta e iniziarono le epurazioni dei democratici e le trattative con Sparta.

Però l’oligarchia ebbe breve durata, infatti, la ciurma dell’isola di Samo si ribellò, si scontrò con i 400 e continuò la guerra contro Sparta poi, misteri della politica, votò il ritorno di Alcibiade, che fu fatto stratega e assunse un atteggiamento conciliante verso i 400; i moderati si allearono con lui, fu restaurata la bulè dei 500 ed esteso agli opliti il diritto a partecipare ai 5000; Alcibiade era il trionfo del trasformismo.

Nel 410 a.c. il demagogo Cleofonte sconfisse la flotta del Peloponnesso e fu restaurata la democrazia ad Atene, nel 408 a.c. Alcibiade era stratega di Atene, la flotta ateniese fu sconfitta da quella del Peloponneso e nel 406 a.c. Alcibiade se ne andò esule volontario nell’Ellesponto, nel 404 a.c. fu assassinato in Frigia dall’ammiraglio spartano Lisandro, che aveva sconfitto la flotta ateniese. Il popolo ateniese aveva votato la condanna a morte per chi avesse proposto la capitolazione, ma il voto non poté fare miracoli e la flotta di Lisandro entrò vittoriosa nel Pireo; nel 404 a.c. le mura di Atene furono distrutte e cominciò il dominio di Sparta in Grecia.

Sparta oligarchica era scesa in guerra contro Atene, agitando gli ideali di libertà e autonomia delle polis, poi, divenuta con la vittoria arbitra della Grecia, instaurò nelle città liberate governi oligarchici che governarono con metodi tirannici, costrinse le città ad alleanze militari e a rinunciare a una politica estera autonoma. Il generale Lisandro vittorioso sosteneva questa politica, mentre il re Pausania di Sparta suggeriva moderazione, il conflitto tra i due si delineò fin dal 403 a.c.

Lisandro aveva imposto ad Atene l’abolizione della democrazia e una commissione di trenta uomini per elaborare la nuova costituzione, i diritti politici furono limitati a tremila abbienti, i poteri dell’Eliea passarono a una commissione di 500, il popolo fu privato di armi e quelli compromessi maggiormente con la democrazia furono messi a morte o costretti alla fuga; i meteci stranieri con simpatie popolari furono espropriati.

Atene si ribellò, re Pausania, sostenuto da tre dei cinque efori, marciò su Atene alla testa di truppe del Peloponneso però nel 403 a.c. fu restaurata la democrazia, comunque, la città era impegnata a rimanere alleata con Sparta. Il primato di Atene era nato nella guerra contro la Persia e Sparta aveva trionfato su Atene alleandosi con la Persia, perciò per Sparta era problematico difendere l’autonomia dei greci d’Asia dalla Persia.

Sparta aveva fornito mercenari a Ciro, però quando il satrapo persiano Tissaferne, sotto Artaserse, chiese alle città della Ionia la sottomissione, queste chiesero aiuto a Sparta che inviò le truppe. Allora Artaserse fece sapere ad Argo, Tebe, Corinto e Atene che era disposto a finanziare una loro guerra contro Sparta, a Sparta scoppiò la guerra civile tra il generale Lisandro e il re Pausania, forse attizzata da Atene con il denaro e il re fu costretto a fuggire in Arcadia, rifugiandosi tra amici democratici, dove morì nel 381 a.c.

Nel 388 a.c., nel corso di una guerra civile, il democratico ateniese Trasibulo fu assassinato, aveva proposto di concedere la cittadinanza a schiavi e meteci che avevano combattuto per la democrazia e aveva ridato ad Atene primato navale, anche ad Atene esisteva un partito spartano che soffiava sul fuoco; nel 392 a.c. Sparta, cercò l’alleanza con la Persia, in cambio della rinuncia alle città greche d’Asia, ma Atene non era d’accordo. Con la pace di Antalcina del 386 a.c. tra Atene e Sparta, furono sciolte le leghe e riconosciuta autonomia alle città soggette, però Tebe era ancora soggetta a Sparta e perciò, aiutata da Atene, si ribellò.

Nel 377 a.c. tutte le città principali di Grecia, eccetto Sparta, fecero lega con Atene, con la promessa  di rispettare autonomia e libertà, gli alleati non avevano presidi o governatori ateniesi e non pagavano tributi; si condannò l’imperialismo e si assicurò la Persia che la lega non era diretta contro di essa. Il consiglio federale o sinedrio aveva sede ad Atene, le decisioni erano approvate dal sinedrio, competente per la guerra e la politica estera; il sinedrio fissava i contributi dei soci, l’ingresso di nuove città e l’amministrazione del capitale della lega, il comando militare spettava ad Atene.

La guerra della lega contro Sparta ebbe successo, Tebe conquistò l’autonomia e l’egemonia in Beozia e ora preoccupava Atene, non versava più nemmeno i contributi alla lega, perciò nel 375 a.c. Atene, con la mediazione di Artaserse, fece la pace con Sparta; gli spartani si scontrarono con i tebani che vinsero e fu il crollo della potenza spartana e dell’egemonia spartana, gli alleati peloponnesiaci di Sparta si ribellarono. Atene era in buoni rapporti con la Persia e convocò un nuovo congresso della pace, nel Peloponneso arcadi, argivi ed elei ottennero autonomia e governi democratici, perciò Sparta marciò contro gli arcadi e nel 369 a.c. Tebe intervenne in loro favore.

La costituzione dovrebbe condizionare tutto l’ordinamento legislativo, ma certe volte, come accade in Italia, la legge ordinaria non è conforme a essa; alcuni stati, come l’Inghilterra, sono privi di costituzione e sopravvivono stesso. Per i greci la costituzione non significava un documento specifico, ma solo un corpo fondamentale di leggi. Le norme introduttive della costituzione italiana e di altre costituzioni contengono principi irraggiungibili, anche se si definiscono documenti programmatici; però sono utili le parti che regolano il funzionamento dello stato e dovrebbero comprendere anche il sistema elettorale.

I dieci comandamenti e i regolamenti comunali italiani non sono costituzioni, perché contengono solo divieti, mentre i regolamenti e le sanzioni sono previsti da altre norme; gli statuti reali erano costituzioni concesse unilateralmente dal re, con pochi diritti per i cittadini, invece le costituzioni moderne sono deliberazioni di organi in rappresentanza di cittadini; comunque, la costituzione non va intesa necessariamente come legge democratica e rispettosa dei diritti dei cittadini.

 Nunzio Miccoli   www.viruslibertario.it;  numicco@tin.it

 Fonti storiche:

 “STORIA UNIVERSALE – VOL. I - L’ETA’ ANTICA E LA GRECA” Istituto Geografico De     Agostini – Novara,

“STORIA DEL MONDO ANTICO – VOL. IV – PERSIA, GRECIA E IMPERO ATENIESE” Università di Cambridge – Garzanti Editore.

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STORIA DEL NOMADISMO

 Tutti i popoli sono stati nomadi, spostatisi per il pascolo, per la carestia e perché spinti da altri popoli; spesso si sovrapposero a popolazioni sedentarie agricole e le resero loro schiave. I nomadi non avevano un patto con lo stato ma con il capo di una tribù, che era anche loro comandante militare, non erano legati a un territorio ma al bestiame d’allevamento, poiché privi di carcere, applicavano la pena di morte con frequenza, le pene minori erano la mutilazione, il risarcimento e il bando. Sono stati nomadi i dori, gli arabi, gli ebrei, i germani, i mongoli, gli slavi e tutti gli altri popoli, alcuni, come i beduini arabi, lo sono ancora.

Tra il 50° e il 36° parallelo, dall’Ungheria all’Asia, vivevano tribù nomadi ugro-finniche, di razza mista mongola e indoeuropea, in Cina gli Unni furono respinti sotto la dinastia Hia (2206-1766 a.c.) e dall’imperatore Suan (827-781), però all’inizio dell’era cristiana sconfissero i romani. Attraverso il Caucaso arrivarono cassiti, indoeuropei, mitanni, medi, cimmeri e sciti, i medi giunsero in Persia nel IX secolo a.c., nell’VIII secolo a.c. arrivarono gli sciti che costrinsero i cimmeri a lasciare le loro terre, poi si scontrarono con il re assiro Sargon II (722-705 a.c.).

I cimmeri invasero l’Asia Minore, distrussero la Frigia e nel 652 a.c. uccisero re Gige di Lidia, allora la Lidia si alleò con le città ioniche d’Asia, però il dominio dei cimmeri non durò a lungo, gli sciti li soggiogarono e si spinsero con le loro incursioni fino in Egitto, parteciparono alle guerre tra assiri, medi e babilonesi; i medi erano alleati con i babilonesi e gli sciti con gli assiri. Dopo la rovina dell’Assiria, i medi sconfissero e respinsero gli sciti, a loro ricordo rimase la città di Scitopoli in Palestina, oggi Beisan.

Il nomadismo nasceva dalle necessità di seguire le mandrie che avevano bisogno di nuovi pascoli, come carnivori e cacciatori seguono gli erbivori e così si diffondono, il nomadismo si sposta con le necessità degli armenti, richiede meno lavoro dell’agricoltura e perciò il nomade accetta la vita nomade. Gli stati sedentari vivono sul lavoro dei sudditi, mentre le tribù nomadi sul bestiame che si sposta in cerca di pascolo, però ne nascono rivalità fra tribù nomadi e popoli sedentari agricoltori; il mito ebraico di Caino e Abele nacque da ciò, Abele era pastore perché gli ebrei erano nomadi.

I nomadi erano allontanati dai pascoli dalle tribù vicine e dalla carestia, quando conquistavano terre coltivate diventavano esattori dei contadini indigeni e sedentari; le tribù erano sopraffatte da sempre nuove orde in cerca di terre da pascolo, questi nomadi si spostavano con carri e con tutte le famiglie. Qualche volta i nomadi con le loro pecore trasformarono terre agricole in terre da pascolo o terre semidesertiche perché le pecore, diversamente dalle mucche, brucano erba assieme alle radici; pare che i tartari trasformarono la Russia meridionale da paese agricolo in paese pastorizio ed oggi anche in Asia centrale, Iran e Asia Minore esistono nomadi dove prima fioriva l’agricoltura.

Gli sciti erano nomadi che vivevano tra Danubio, Volga, Don e Dnepr, erano gente di stirpe mista finnica e caucasica, imparentati con Traci, abitanti di Crimea, slavi, i magiari, mongoli e iranici; provenienti dalle steppe, si stabilirono nella Russia meridionale, da loro discendono osseti e sarmati, parlanti dialetti iranici e afgani. Il movimento degli sciti si sviluppò nel VII secolo a.c. e alla fine fallì.

Gli sciti erano in parte iranici in parte unni, avevano pochi peli e la pelle rossastra, erano mongoli con sangue iranico come gli Uzbechi. Gli sciti dipendevano dai loro animali, soprattutto cavalli, che mungevano e castravano, allevavano anche bovini, pecore; cacciavano, coltivavano grano e altri vegetali, bevevano vino e avevano tende su carri grandi come padiglioni. Avevano cappotti, braghe e stivali, portavano berretti a punta e gioielli d’oro, la loro arma principale era l’arco, avevano corazze come quelle dei sarmati, conoscevano il ferro, usavano le selle ma non le staffe, collezionavano scalpi, le donne sciite erano rinchiuse nei carri.

Il nomadismo riguarda anche i popoli marinari colonizzatori, razziatori e i pirati. Al tempo del faraone Ramesse III (1205-1180), Siria, Palestina e Fenicia furono attaccate dai popoli del mare, in quell’epoca cadde anche l’impero hittita, questi invasori avevano carri da guerra e portavano elmi piumati; questi popoli diedero vita ai filistei di Palestina, ai siculi di Sicilia, ai danuni di Cipro e della Cilicia, ai sardi di Sardegna; provenivano dall’Egeo ed i loro elmi erano simili a quelli trovati a Micene. Gli sherden o sardi divennero come i filistei un corpo mercenario dell’esercito egiziano.

La ceramica filistea veniva da Cipro, filistei e sherden furono catturati e i primi furono impiegati come guarnigioni egiziane in Palestina, i secondi come mercenari in Egitto; oggi si sa che anche i cinesi ricevettero dai persiani dei soldati romani catturati in guerra e ne fecero dei soldati di guarnigione ai confini dell’impero. I filistei crearono fortezze a Gaza e Ascalon e poi si resero indipendenti dall’Egitto e furono sconfitti definitiva menta da Davide.

I popoli del mare, di schiatta diversa e tra i quali esistevano anche pirati e libici, si divisero la costa della Palestina, a sud di Gaza vi era un insediamento cretese ed anche Davide aveva mercenari cretesi. I filistei venivano dalla Lidia e si dicevano di origini cretesi, provenivano dall’area sudoccidentale dell’Asia Minore, erano un popolo pelasgico e una federazione di popoli diversi, anche achei, micenei e dori.

Egiziani e principi cananei lottarono contro la penetrazione di questo popolo, nel 1234 a.c. i popoli del mare distrussero la città di Ugarit in Fenicia e occuparono la valle del Giordano poi, all’inizio del X secolo a.c., i filistei furono sconfitti dalle truppe del re di Tiro e del re di Israele. I filistei costituivano una confederazione ed erano governati da cinque signori riuniti in consiglio, lavoravano il ferro e i loro artigiani erano riuniti in corporazioni simili a quelle fenicie di Ugarit.

I filistei occupavano la costa e gli israeliti le colline della Palestina, gli aramei occupavano la Siria orientale, i fenici Tiro, Sidone e Byblos; la potenza marittima dei fenici si sviluppò alla fine del XIII secolo a.c., dopo la distruzione dell’impero hittita, che aveva avuto il monopolio della lavorazione del ferro, e dopo il crollo della potenza micenea; però rimanevano le gesta piratesche dei popoli egei del mare che minacciavano tutti.

A quel tempo, le corporazioni erano sotto la protezione dei principi e fornivano capitali e protezioni contro i pirati; allora i termini fenicio, Canaan e mercante di tessuti di porpora erano un po’ sinonimi. Tra fenici e filistei il potere era tenuto dal re e dal senato degli anziani, esisteva però rivalità tra Byblos e Sidone e Byblos accettò la sovranità egiziana per difendersi da Sidone, Tiro fu fondata da Sidone. Per gli egiziani la terra di Ophir comprendeva Eritrea e Somalia, la Nubia era il Sudan e la terra di Cus era l’Etiopia.

Al tempo del faraone Ramesse III (1200 a.c.), i popoli del mare attaccarono anche l’Egitto, Tiro e Sidone furono distrutte dai popoli del mare e poi ricostruite; prima dell’irruzione dei filistei, che erano uno dei popoli del mare, esistevano colonie fenicie in Sardegna e a Cipro, fondate nel X secolo a.c. come Cartagine. A quel tempo, i fenici fondarono anche la città di Gades o Cadice in Spagna, la loro espansione fu favorita dalla distruzione dei filistei ad opera di Davide nel 975 a.c.; i filistei avevano conquistato la Palestina nel 1050 a.c., ma Hiram, re di Sidone e Tiro, si alleò con Davide e i filistei furono distrutti.

Cipro era stata scoperta dai minoici e dopo il 1400 a.c. fu raggiunta dai micenei, ebbe rapporti commerciali con la Palestina; allora le colonie subivano gli attacchi di pirati, perciò hittiti, amorriti,  ebrei e alcune città stato d’Asia si salvarono accettando il protettorato egiziano. I pirati popoli del mare devastarono le coste della Siria e in Palestina, nel 1194 a.c. furono fermati sul Delta dal faraone Ramesse III, tra essi i filistei s’insediarono ad Askalon ed a Gaza.

I popoli del mare erano fatti da libici, frigi, lidi, cari, achei, micenei, sardi, filistei, fenici, ciprioti, lidi, lici e cilici, erano chiamati dagli egiziani, popoli del mare, perché abituati a navigare ed alla pirateria; come accadeva con le orde barbariche e nomadi di terra, erano di diverse culture e per la preda, combattevano assieme. La dominazione filistea in Palestina durò fino a Davide, i filistei provenivano da Creta e Cipro ed erano alleati con ioni, cari e lidi. Nell’800 a.c. Tiro fondò Cartagine, Cadice fu fondata da Sidone, la Fenica era stato protettorato egiziano, dall’876 all’846 a.c. le città fenicie furono prese dagli assiri, ma Cartagine rimase indipendente.

Nel 1100 a.c. l’Italia fu invasa da popoli dell’Europa centrale, a nord si praticava la cremazione e a sud l’inumazione, i villanoviani crearono la base della popolazione etrusca, però n Italia meridionale si è trovata ceramica micenea. La Sardegna fu abitata fin dalla fine del IV millennio a.c..,  i primi insediamenti fenici avvennero nell’VIII secolo a.c. I nuraghe nacquero dal 1500 al 1400 a.c., gli sherden egei, dal 1400 al 1190 a.c. avevano combattuto contro l’Egitto e poi si stabilirono in Sardegna.

All’epoca di Ramesse III (1198-1166 a.c.) invasero il Delta assieme ai filistei; venivano dall’Asia Minore, da Sardis e dall’isola di Chios e diedero vita alla cultura nuragica. I mezzogiorno della Francia  venne a contatto con greci e fenici, nel 600 a.c. i focesi fondarono Marsiglia, nel VI secolo a.c. ci furono contatti con gli etruschi. I romani vennero in  aiuto dei focesi e scacciarono i celti da Marsiglia, facendo nascere la provincia della Provenza, nell’VIII secolo a.c. i fenici fondarono in Andalusia Gades o Cadice.

 Nunzio Miccoli   www.viruslibertario.it,    numicco@tin.it

Bibliografia:

“Storia del mondo antico” Vol. III – Università di Cambridge – Garzanti Editore

(Osservazioni e commenti sono miei)

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NOTE SULLA GRECIA ANTICA

Nel 1191 a.c. Ramesse III aveva fermato i popoli del mare, provenienti dall’Egeo e da Cipro, tra loro erano i Filistei che si stanziarono nella Palestina meridionale costiera, nel 1200 a.c. la distruzione di Cipro fu attribuita a invasori venuti dal mare. Creta ricevette profughi e ne inviò a Cipro, la tradizione micenea fu conservata dai canti epici e dalla tradizione orale dell’Argolide; prima di Troia, Tebe fu presa dagli epigoni e alcuni guerrieri micenei combatterono sia alla presa di Tebe che di Troia.

Secondo una tradizione, il greco miceneo Mopso partecipò alla guerra di Troia (1200 a.c.), si stabilì in Panfilia e i suoi discendenti arrivarono in Cilicia, Siria e Fenicia (1190-1180 a.c.), suo figlio era detto re dei danuni; per Omero i danai erano i greci. Negli anni precedenti la guerra di Troia, altri greci emigrarono a Rodi, secondo una tradizione, discendenti di Eracle e di suo figlio Tessalo presero parte alla guerra di Troia.

I dori, pastori di ovini, furono chiamati tali solo dopo la loro marcia verso il Peloponneso e presero il nome dalla regione Doride, venivano dalla Macedonia, la terra di Alessandro, e dall’Epiro; sotto Illo, uno dei figli di Eracle, combattevano i micenei. Raggiunsero la Doride nella seconda metà del XIII secolo a.c., guidati dagli Eraclidi, alleati con gli ateniesi, e sconfissero Micene. I beoti loro alleati occuparono la Cadmea o la Beozia, il territorio di Tebe, fondata da Cadmo che, nel mito, perì nella guerra di Troia.

Gli eraclidi erano discendenti di Eracle e degli achei discendenti da Perseo re di Micene, guidarono i dori attraverso Epiro e Macedonia, allora i micenei dell’Argolide colonizzarono Rodi. I dori arrivarono a Creta, Dodecaneso, Rodi, Tessaglia, ne facevano parte tre tribù, Illei, Panfili e Dimini, poi Dori e eraclidi occuparono il Peloponneso. Nel 1200 a.c. alla guerra di Troia non presero parte né dori, né eraclidi, nel 1220 a.c. i dori presero il Peloponneso, spingendo avanti altre tribù.

Nel 1140 a.c. ci fu l’arrivo in massa di tessali e beoti, che occuparono Cadmea o Beozia, i tassali erano condotti dagli eraclidi ed i beoti erano legati agli spartani, i dori erano arrivati nel Peloponneso con navi condotte da eraclidi, diretti contro Micene, poi arrivarono in Arcadia e a Creta. Gli invasori furono aiutati dal declino della potenza micenea, la lunga guerra di Troia era stata causa di molte rivoluzioni; i dori sconfissero gli achei, presero Argo e Pylos, si spinsero verso Sparta e, diventati marinai, verso l’isola di Thera, fino a Rodi, Creta e Dodecaneso.

I dori presero il controllo delle campagne, però per la terra combatterono anche tra loro, Corinto dorica fu nemica della doride Argo, poi sferrarono un attacco contro l’Attica, ma non riuscirono a prendere Atene, in precedenza loro alleata contro Micene. Alla vigilia dell’invasione i dori erano condotti da tre sovrani eraclidi, secondo una tradizione, il re dei dori, Egimio, che aveva due figli, adottò Illo, figlio di Eracle, alleato dei dori, i tre figli diedero vita alle tribù di Illo, Panfilo e Dimante, un altro figlio di Eracle era Tessalo, che diede il nome ai tessali; gli altri due re tribali non erano eraclidi, però con la seconda invasione tutti e tre i re erano chiamati eraclidi.

Gli spartani dicevano di discendere da Panfilo e degli eraclidi, comunità miste affermavano di discendere dalle tre tribù, nacquero centri dorici indipendenti e, dopo la conquista, i legami tra i tre regni si allentarono; i dori adoravano Zeus e a Sparta si adorava Zeus, a Delfi il culto di Apollo era anteriore all’invasione dorica e poi fui adottato anche dai dori. Tra gli altri invasori, i tessali erano guidati dagli eraclidi, che introdussero in Tessaglia la servitù della gleba, nel loro cammino spazzarono i micenei e crearono quattro baronie; i beoti s’insediarono a Tebe in Beozia e si arrestarono ai confini dell’Attica, il terzo popolo minore invasore, gli Elei, stabilirono ad Olimpia il culto di Zeus ed Hera.

Quindi, la servitù della gleba fu un’istituzione premedievale, nasceva a vantaggio di capi tribù nomadi che si appropriavano di terre agricole di popoli indigeni, resi servi, è accaduta anche in Europa dopo la caduta di Roma. In Macedonia il re, spesso un capo tribù, aveva il possesso della terra, anche al tempo di Alessandro, in origine anche i dori avevano questa concezione. L’unica regione del Peloponneso che rimase indipendente fu l’Arcadia, però nel 1350 a.c. diversi arcadi si erano trasferiti a Cipro. Il dialetto eolico derivava da Eolo, figlio del miceneo Elleno, questo dialetto si conservò nella regione di Micene, gruppi di achei rimasero in Acaia, vicina all’Arcadia, mentre gli ioni si rifugiarono in Attica e da lì fermarono l’avanzata di beoti e dori.

Gli eoli erano arrivati in Tessaglia e Beozia nel II millennio a.c., furono scacciati dai dori e si stabilirono in Asia Minore, a Lesbo, Anatolia ed Eolide. Nel 1080 a.c. i primi profughi micenei arrivarono dall’Acaia ad Atene, le famiglie reali del periodo miceneo erano date da pelopidi, perseidi, eraclidi, ecc.; quando i Tessali invasero la Tessaglia, gli eoli espatriarono e gli ioni si stabilirono nell’Attica, perciò l’emigrazione eolica precedette quella ionica, nel 1050 a.c. ci fu l’attacco dorico ad Atene.

Dopo la caduta del mondo miceneo, in Grecia ci fu l’epoca oscura, la rinascita avvenne alla fine dell’VIII secolo a.c., i greci penetrarono in Asia Minore e nel VII secolo a.c. cominciarono ad incontrare ostacoli nella penetrazione verso l’interno. L’insediamento eolico iniziò nell’isola di Lesbo che nel V secolo a.c. aveva cinque città indipendenti, tra cui Mitilene; secondo la leggenda un nipote di Eolo era chiamato Lesbos, altre spedizioni eoliche avvennero nell’Eolide, in Asia Minore; dopo la guerra di Troia, ci furono altre migrazioni verso l’Egeo.

Le città greche della Deolide meridionale, sul continente asiatico, furono fondate durante l’epoca oscura, però Lesbo era già stata colonizzata dai greci micenei, prima della guerra di Troia, altri ne affluirono dopo la guerra e dopo il collasso del mondo miceneo. Erodoto narra che c’erano dodici città eoliche in Asia, tra cui Smirne, che poi nel VII secolo a.c. cadde nelle mani degli ioni, l’insediamento eolico della dodecapoli della Deolide meridionale risaliva al 1000 a.c.; all’interno abitava il popolo dei Misi che aveva pochi rapporti con i greci che si raccoglievano nella fascia costiera.

Nell’VIII secolo a.c. i greci di Mitilene occuparono la Troade, Mitilene stabilì colonie eoliche anche nei Dardanelli. Le colonie ioniche dell’Egeo si diressero verso le isole di Samos, Chios, nel golfo di Mileto in Asia Minore, anche Smirne divenne colonia ionica; la colonizzazione si diffuse nel V secolo, Atene era il centro principale dell’emigrazione. Atene e le città della Ionia avevano in comune feste e culti (Demetra) e dicevano di discendere da tribù ioniche, le rotte dei coloni erano organizzate da una città.

Già nel X secolo a.c. un’ampia colonizzazione ionica si ebbe soprattutto Mileto; prima degli ioni, quella regione era stata occupata dal popolo dei cari, forse cretesi e micenei mischiati con lidi, però esistevano insediamenti cretesi anche a Mileto, alcune città esistevano già in epoca preistorica cioè prima dell’arrivo degli ioni; Mileto era stato insediamento cretese e poi miceneo, nel XV secolo a.c. a Mileto la ceramica cretese cedette il posto a quella micenea e nel XIV secolo a.c. Mileto aveva un re acheo vassallo di quello hittita.

I coloni di Samos venivano dall’Argolide, il territorio di Argo, i focesi giunsero in Asia a seguito degli ateniesi, gli ioni si stabilirono a Smirne, ne cacciarono gli eoli e vi adoravano Dionisio, a Mileto i coloni ioni uccisero i cari e presero le loro donne come mogli; una storia simile al ratto delle sabine da parte dei romani. Nel XV secolo a.c. a Rodi esistevano insediamenti cretesi e nel XIV a.c. insediamenti micenei, la colonizzazione dorica dell’isola avvenne durante l’età oscura, cioè nel X o IX secolo a.c., quando i dori colonizzarono anche Creta.

L’eroe greco Altemene era considerato uno dei loro fondatori della colonia di Rodi, gli abitanti dell’isola di Knidos dicevano di discendere dai Lacedemoni arrivati da Sparta, altri insediamenti dorici erano di origine argolica; sul continente asiatico, Knidos fu la città dorica più forte, vi si facevano giochi in onore di Apollo, nell’VIII secolo a.c. l’isola fu occupata dai dori. In questi insediamenti esistevano anche abitanti cari.

Nel 360 a.c. Mausolo, satrapo persiano della Caria, costrinse i cari ad abitare in città, erano semibarbari e avevano come schiavi una popolazione locale non greca, generalmente i nuovi arrivati facevano schiavi i vecchi. I cari erano una popolazione indigena proveniente dall’Egeo, del gruppo livio e di lingua indoeuropea, erano buoni marinai ed erano appartenuti al mondo cretese e acheo; nel IV secolo a.c. adottarono lo stile di vita dei nuovi greci, si legarono a Mileto e divennero mercenari dei greci.

La costa meridionale dell’Asia Minore non era abitata da greci ma da Lici, ad oriente, in Panfilia e Cilicia, vi erano insediamenti achei, soggetti alle razzie dei pirati uomini del mare dell’Egeo e più tardi all’arrivo della diaspora micenea. Le città ioniche erano lungo la costa dell’Asia Minore, tra queste città erano Magnesia, Mileto e Smirne; intanto all’interno si stava formando il regno di Lidia, con capitale prima Midas e poi Sardis, che nel VII secolo a.c. minacciava la Ionia, Mileto e i suoi insediamenti fino ai Dardanelli.

Nell’VIII secolo a.c. all’interno dell’Asia Minore vi era stato il popolo dei Frigi, che si scontrarono con i cimmeri invasori e con le città ioniche. I proprietari terrieri della Ionia sfruttavano la popolazione locale a fini agricoli, nell’VIII secolo a.c. le vie marittime della Ionia conducevano in Siria, isola do Eubea, Corinto e Samos; nel 700 a.c., tra le città ioniche, nacque la lega di Panionion, che comprendeva dodici città che adoravano Poseidone.

Le città stato ioniche erano rette da monarchi, dai quali discesero le famiglie dei basilidi, arrivate anche in epoca bizantina, poi furono dirette da aristocratici proprietari della terra e quindi da tiranni. I signori della guerra, originariamente capi tribù, si facevano re per elezione da parte dei maggiorenti della comunità, quindi trasmettevano il loro titolo ai figli e creavano una dinastia ereditaria. Il governo aristocratico o oligarchico nasceva dalla ribellione dei nobili al re, la tirannide dalla degenerazione della democrazia popolare ribelle agli aristocratici.

Omero fornisce un quadro della fine dell’età del bronzo, la composizione è dell’VIII secolo a.c., però la guerra di Troia avvenne nel XIII secolo a.c.. In Grecia la scrittura scomparve alla fine dell’età del bronzo, con la distruzione di Micene, e ricomparve nell’VIII secolo a.c. con la scrittura alfabetica di derivazione fenicia; la tradizione poetica di Omero derivava da una tradizione in prosa e orale dell’età del bronzo. Omero non fece altro che raccogliere antiche tradizioni che integrò con episodi da lui inventati e poi poetò il tutto; questo processo è avvenuto anche per l’Eneide e per la Bibbia, peraltro non poetata.

Per gli antichi, con la poesia e la musica era più facile fare a meno della scrittura, perché riducono la fatica della composizione fatta su tavolette, forse Omero redattore finale dettò i poemi a un assistente che sapeva scrivere; dopo la loro nascita, i poemi furono modificati e integrati da altre mani, com’è successo per le sacre scritture, le variazioni avvennero dopo l’VIII secolo a.c. con interpolazioni rilevabili anche da cambiamenti di stile. I libri furono poi adottati da cantori e rapsodi, la forma definitiva si ebbe intorno al 700 a.c., conteneva un nucleo originale ampliato, opera di generazioni cantori, che si era originato da una vecchia tradizione orale.

La lingua di Omero è prevalentemente ionica, con forme arcaiche eoliche e cipriote, risalenti alla lingua di Micene, il crollo della civiltà micenea era avvenuto nel 1125 a.c.; la tradizione poetica fu portata in Asia Minore dagli emigranti, la poesia orale era esistita prima della guerra contro Tebe e prima della guerra di Troia e conservò nei secoli successivi parole micenee, anche lo schema metrico era miceneo.

Agamennone di Micene era capo degli achei arrivati a Troia, però le altre tribù achee avevano altri re, le armi erano di bronzo, le città greche da dove partì la spedizione erano per la metà micenee, la maggior parte di esse fu abbandonata dopo la fine dell’età del bronzo, Atene sopravvisse all’occupazione dorica; del contingente facevano parte uomini di Tessaglia, Beozia e Peloponneso.

Solo una parte del materiale poetico deriva dall’età achea, nell’Iliade tutti gli eroi avevano un carro da guerra, impiegato però come tale solo dai greci post-micenei, che lo presero dagli hittiti, gli achei combattevano soprattutto a piedi, furono gli hurriti e hittiti ad impiegare i carri e ad insegnarne l’uso agli altri popoli. Il carro divenne uno degli elementi distintivi dei nobili successivi, che poi gli preferirono la cavalleria, davanti a Troia operava la fanteria.

Tuttavia la struttura della società omerica era achea, con l’invasione dei dori, gli achei sopravvissuti furono fatti schiavi dai dori e si ridussero a vivere nei villaggi, il basileus al tempo di Omero era il re o un suo alto dignitario, successivamente, significò anche sindaco, conte o sovraintendente; Omero non ci ha parlato del palazzo di Micene, che doveva essere importante, ma solo del palazzo di Odisseo.

Con l’incendio di Micene, avvenuto nel 1125 a.c. per mano dei dori, crollò la cultura achea dell’età del bronzo e gli achei sopravvissuti che non volevano essere schiavi cercarono scampo oltremare, quelli rimasti divennero gli schiavi iloti dei dori; Atene resistette ma in Grecia la cultura declinò e fu l’età oscura, nel 1050 a.c. si svilupparono le emigrazioni verso l’Egeo, intanto i dori s’integravano nel Peloponneso, poi nacque la cultura classica greca.

Il secolo XI a.c. fornì contributi importanti ai poemi greci e non mancarono contributi eolici, però i poemi di Omero sono poemi ionici, i dori affluirono anche a Creta e colonizzarono Rodi e Tessaglia, il loro eroe era Eracle; con una tradizione partente dal continente greco, gli aedi ionici avevano canti sulla guerra di Troia. Però, secondo una tradizione, Omero sarebbe stato originario di Smirne o l’isola di Chios, per cui la Ionia di cui si parla sarebbe la costa dell’Asia Minore e non l’Attica, regione di Atene.

Nel 725 a.c. l’alfabeto fu introdotto in Grecia, perciò i poemi erano stati in precedenza trasmessi oralmente, ripresi da rapsodi, recitatori e cantori, poi ad Atene, nel V o IV secolo a.c., fu redatto il testo definitivo, praticamente quando nacque la bibbia ebraica definitiva; però nell’VIII secolo a.c. i compositori già cantavano i poemi. Questi poemi rafforzavano i legami tra Grecia e colonie dell’Asia Minore, fondando una cultura comune e una poesia eroica che poi fu copiata da Virgilio.

Nel 1200 a.c. era caduto l’impero hittita, perciò gradualmente Troia, Knosso, Micene, Frigia, Lidia e Ionia greca divennero le potenze principali dell’Asia Minore occidentale; in Grecia il posto degli achei era stato preso dai dori, in Sira e Palestina dominavano Fenicia, Damasco, Israele, Giuda, Moab ed Edom, poi, con l’età del ferro, crebbe la potenza assira e l’espansione dei popoli aramei.

L’espansione coloniale greca era avvenuta soprattutto tra il IX e l’VIII secolo a.c., poi, nelle città greche della Ionia, la monarchia cedette il potere all’aristocrazia, però esisteva rivalità tra Mileto e Samos e i greci facevano anche i mercenari; dopo l’uccisione di Gige, i cimmeri calarono su Magnesia e su altre città ioniche, i lici erano loro alleati.

I cimmeri, provenienti dalla Bulgaria, erano arrivati nell’VIII secolo a.c. attraverso l’Ellesponto, contenevano più di un popolo ed erano differenziati dagli sciti, l’orda dei cimmeri cessò nel VII secolo a.c. quando a Sinope furono sconfitti dagli sciti; allora i popoli del nord erano chiamati genericamente traci. In Lidia, a Gige successe Alliatte, che attaccò Mileto e poi venne a patti con la comunità ionica, nel 590 a.c. si scontrò con i medi che calarono in Cappadocia e i lidi ebbero la meglio; al tempo di Creso, Lidia e Babilonia erano alleate.

Alliatte venne a patti con Mileto e prese Smirne, aveva rapporti con Efeso, Mitilene, Corinto e Atene; da Gige ad Alliatte, crebbe l’influenza greca a Sardis. A causa della minaccia lidia, le città greche passarono da un’organizzazione oligarchica alla tirannia, l’espansione coloniale greca era avvenuta in periodo oligarchico e democratico; i tiranni che vennero si diedero da fare per consolidare il loro potere a spese della democrazia. Quando la Persia s’impossessò della Ionia, sostenne le tirannie delle città ioniche.

Contro i persiani di Ciro, Mileto chiese aiuto a Sparta e, senza successo, un’alleanza politica delle città della Ionia, i focesi fuggirono all’isola di Chios, in Corsica, Cartagine, Etruria e Calabria; con un’emigrazione di massa concentrata avrebbero potuto strappare la Sardegna a Cartagine. Le altre città della Ionia riconobbero i tributi ai persiani, fornirono truppe, ricevettero tiranni di nomina persiana, le città delle isole e della costa, Chios e Lesbos aderirono alle imposizioni persiane e le città ioniche furono sottoposte ad un satrapo persiano; nel 540 a.c. in Anatolia, Lidia, cari, lici, cilici, dori, ioni e eoli pagavano tributi ai persiani di Ciro.

Dopo l’età buia dell’invasione dorica si ebbe il rinascimento ellenico, con la rinascita di Corinto e Sparta, città doriche come Argo, i dori occuparono il Peloponneso, erano alleati con gli elei, quasi simili a loro, mentre gli achei sopravvissuti si diedero alla macchia, emigrarono, furono fatti schiavi o si stabilirono in Acaia, vicini a Corinto. Argo era la corrispondente dorica di Micenee, i fondatori di Sparta venivano dall’Argolide, da Argo presero le mosse gli argonauti e le dodici fatiche di Ercole. Gli argonauti arrivarono al Ponte Eusino, in Adriatico, a Megara e Corinto; Argo ebbe navigatori, fondò con Megara, Bisanzio, poi si scontrò con Sparta per il controllo del Peloponneso e perse.

L’Arcadia aveva una popolazione predorica e occupava il centro montuoso del Peloponneso, confinante con il territorio degli Elei; con l’arrivo dei dori, parte della popolazione emigrò a Cipro, a Pilo era il regno di Nestore che tentò di resistere ai dori; l’Arcadia fu tagliata fuori dal progresso, vi si adorava il dio Pan dall’aspetto caprino, c’era la passione della musica e dei giochi, alcuni dei suoi abitanti arrivarono a Siracusa. Nel 365 a.c. gli arcadi occuparono Olimpia.

In Grecia la nobiltà era ereditaria e raggruppata intorno a re eroici, alla metà dell’VIII secolo a.c. gli eubei iniziarono la colonizzazione e stabilirono contatti con Asia Minore e Sicilia; il centro di gravità si spostò da Argo a Corinto, sotto la dinastia dei Bacchiadi, che nell’VIII secolo a.c. cedettero il posto all’aristocrazia di famiglie che si sposavano al loro interno, per evitare che la proprietà della terra si disperdesse.

I milesi arrivarono all’Eusino e a Sinope, nel 750 a.c. i corinzi, sotto la dinastia dei Bacchiadi, colonizzarono Cuma, nel 734 a.c. fondarono Siracusa, costruirono navi e, assieme all’isola di Eubea, colonizzavano il nuovo mondo. Megara, rivale di Corinto, nel 730 a.c. fondò una colonia in Sicilia, chiamata Megara, in Asia condivise con Mileto parte delle terre dei cimmeri, nel 660 a.c. fondò Bisanzio.

In Italia l’Acaia fondò Crotone e Sibari, i messeni predorici, sconfitti da Sparta, fondarono Reggio e Taranto; Messenia fu sconfitta e divenne terra dorica, i vecchi proprietari terrieri pagavano agli spartani, come pizzo degli indigeni, metà del prodotto della terra; Sparta rese servi i vecchi lavoratori della terra abitanti a Messenia, un processo analogo avvenne a Siracusa e in tanti altri posti del mondo, succedeva quando arrivavano nuovi popoli dominatori.

Sparta aveva anche i suoi servi iloti, che erano achei decaduti, a Sparta, con le conquiste, il ceto aristocratico dorico dei proprietari terrieri si rafforzò, mentre nel resto della Grecia e soprattutto ad Atene, con i commerci si sgretolava. Argo come Sparta aveva una monarchia ereditaria, fu la prima potenza del Peloponneso, poi contesa da Sparta, Corinto e Atene, che non era dorica. Argo corse in aiuto di Egina contro Atene e ne distrusse la potenza marinara, aiutò Megara contro Corinto. Nell’Argolide vi era il tempio di Hera e ad Argo Pheidon cominciò come re ereditario e costituzionale e divenne poi un tiranno.

Dopo il 660 a.c., i tiranni, seguendo l’esempio di Mileto e della Ionia, si stabilirono anche a Corinto, il loro potere poggiava sul popolo, mentre quello dei re da Dio, perciò alcuni tiranni, come accadde a Sikion, potevano venire dal popolo e non essere aristocratici dorici. Con lo sgretolamento della potenza argiva la tirannide arrivò anche a Corinto, nel 655 a.c. a Corinto, Cipselo divenne tiranno, il padre era un aristocratico dorico mentre la madre non era dorica; per ragioni forse edipiche, Cipselo rovesciò la nobiltà dorica dei Bacchiadi e Corinto divenne la prima potenza marinara di Grecia.

Cipselo era un demagogo che sapeva guadagnare l’appoggio popolare, era sostenuto dalla classe degli opliti, cioè da borghesi che non erano dori; Cipselo eliminò le famiglie Bacchiadi ed espanse il commercio di Corinto, nel 625 a.c. gli successe il figlio Perindros; una tendenza delle dittature è quella di trasmettere ai figli la carica, trasformandosi anche in monarchie ereditarie. Anche il tiranno di Mileto era stato spietato con l’aristocrazia, così ai vecchi re pastori del popolo, subentrarono oligarchie e tiranni; nel 632 a.c. Atene ebbe un tiranno e lo ebbe anche Megara.

La caratteristica di questi tiranni era l’ostilità ai grandi proprietari terrieri aristocratici, avevano nel loro programma la liberazione dei servi e la distruzione dei proprietari terrieri, in precedenza, la divisione di classe poteva contenere anche una divisione di razza.

Con la caduta dei cipselidi, la potenza di Corinto scemò, però nel VI secolo a.c. ad Atene, Clistene continuò a sostenere la lotta contro i dori e gli aristocratici terrieri e cacciò i rapsodi che cantavano di Argo, anche a Sikion era forte la tirannide antidorica. A Sparta la cittadinanza era divisa in tribù, vi erano servi e aristocrazia ma non tirannide, la sua aristocrazia era terriera, gli spartani combattevano iloti e democrazia, avevano contatti con la Lidia ed erano la roccaforte dell’ancien régime.

Tuttavia anche a Sparta il legislatore Licurgo propose delle riforme democratiche, cioè l’integrazione razziale, propose l’abolizione delle tribù doriche e la creazione di tribù basate sulla località, anticipando così la riforma di Clistene, propose reggimenti locali non basati sulla discendenza; insomma proponeva di sostituire le tribù locali, basate su razza e famiglie, con i distretti amministrativi; una volta cessata la vita nomade, che aveva caratterizzato tutti i popoli, questa evoluzione è avvenuta in tutti i paesi. A Sparta la cittadinanza dipendeva dal possesso della terra e dal pagamento delle tasse, la terra era inalienabile e la moneta, come valore illusorio, era vietata; i più alti magistrati erano eletti, le donne erano separate dagli uomini e i servi iloti coltivavano la terra.

Il legislatore spartano Licurgo propose di conservare la monarchia, di ridimensionare l’aristocrazia di sangue e di abolire le tribù doriche, a Sparta esisteva anche un’assemblea di uomini liberi e Sparta si diede il migliore esercito della Grecia; i tegeani indigeni, che avevano resistito ai dori, invece che iloti, divennero alleati. Gli spartani combatterono per i greci e per i persiani, crearono la lega spartana del Peloponneso, furono alleati dei lidi e ammonirono Ciro.

La storia di Atene e dell’Attica prende corpo nel VI secolo a.c. e arriva ad Aristotele (384-322 a.c.), come Licurgo e Clistene, anche lui propose una costituzione; Atene era predorica, eppure i poemi omerici ignorano Atene, la sua Acropoli era micenea, il porto del Pireo era la porta di Atene; però le fortificazioni preistoriche di Atene erano state realizzate dal popolo dei pelasgi. Gli ateniesi consideravano Ione un loro eroe nazionale, cioè un signore della guerra, e consideravano l’Attica la patria degli ioni d’Asia Minore.

Atene era originariamente divisa in quattro tribù, il dialetto attico conteneva elementi preionici,  forse gli ioni vennero nell’Attica dalla Beozia. Ione e Teseo erano i condottieri degli ioni, poi gli ioni seppero fondersi con la popolazione indigena; l’Attica fece una coalizione o confederazione di dodici stati indipendenti, ci furono disaccordi, dal V secolo a.c. si celebrava l’unificazione dell’Attica in un solo stato, con trasferimento di sovranità dai vari centri ad Atene.

Il primo re ateniese fu Cecrope, che raggruppò l’Attica in dodici stati, come la dodecapoli greca dell’Asia Minore, in precedenza c’era stato un conflitto con la confinante Eleusis; il potere era in mano agli aristocratici, che avevano il diritto di voto assieme ai liberi; secondo la tradizione, l’unificazione fu realizzata da re Teseo, in realtà il processo fu graduale e andò dal 1000 al 700 a.c..

Il popolo di Atene era diviso in tribù, fratrie o confraternite e clan familiari, le fratrie erano alleanze o partiti e officiavano il culto, rappresentavano anche gruppi locali; solo i cittadini liberi potevano far parte di una fratria, le fratrie onoravano Dionisio e difendevano la proprietà. In Attica esistevano quattro tribù, ognuna formata di tre fratrie, le tribù divennero poi distretti amministrativi simili alla contea inglese.

Il re capo della tribù aveva potere militare e giudiziario ed era scelto tra la nobiltà, ogni fratria era divisa in trenta clan familiari, che includevano anche non familiari, erano corporazioni di mestieri, il primo clan era quello dei proprietari terrieri aristocratici. Poiché il centro del potere tende a restringersi in poche mani, i clan esercitavano un potere più grande delle fratrie e delle tribù, però il loro potere fu ridotto dai tiranni e da Clistene.

La lista dei re ateniesi non è autentica, Codro era l’antenato dei Codridi, un’altra famiglia reale era quella dei Metontidi, un’altra dinastia faceva capo ad Akastos, uno degli ultimi re, sostituito dall’arconato; l’ecclesia o assemblea popolare nacque al tempo del legislatore ateniese Solone (635-559 a.c.), il consiglio del re coincideva con l’Areopago. Solone non creò da solo la costituzione ateniese, ma fu preceduto da Draconte; l’Areopago apparve nel VII secolo a.c., era consiglio di stato, organo deliberativo, corte giudiziaria per i delitti, custode delle leggi, vi facevano parte le principali famiglie.

Con la riduzione dei poteri del re, nel VII secolo a.c. Atene era una repubblica aristocratica, il re era eletto e rimaneva in carica un anno, la funzione di comandante militare era riservata a un alto funzionario e la giustizia civile era in mano a un magistrato chiamato arconte eponimo; così la monarchia si era trasformata in un organo collegiale, aveva distribuito i suoi poteri. Dal 683 a.c. l’arconte divenne carica annuale, in precedenza, alla monarchia elettiva, in certi periodi, si era sostituita una dinastia dominante.

Il collasso della monarchia arrivò con la nascita del polemarco e dell’arconte eponimo, cariche attraverso le quali l’alta nobiltà esercitava il suo potere, l’arconte eponimo era magistrato in materia di proprietà e per la salvaguardia della proprietà, il polemarco era a capo dell’esercito ed era ancora più importante, gli arconti erano magistrati annuali. La nobiltà indebolì il potere del re, in precedenza era stato il basileus a rappresentare il re e il santuario di Eleusis era stato nelle mani del basileus.

Probabilmente l’unione dell’Attica aveva favorito la distribuzione dei poteri delle monarchie delle città stato, simili ai duchi delle città rinascimentali italiane, all’inizio gli arconti comprendevano arconte eponimo, il basileus e il polemarco, poi il loro numero fu portato a nove membri, con l’aggiunta di tre legislatori che avevano il compito scrivere e pubblicare gli statuti. La prima registrazione scritta delle leggi di Atene fu fatta da Draconte e così nacquero i codici.

Prima di Solone, i nobili giudici efeti esercitavano i processi per omicidio e autorizzavano i luoghi di rifugio per gli assassini, questa istituzione fu copiata dalla chiesa medievale che aveva le chiese come luoghi di rifugio. Prima di Solone, ad Atene esisteva la classe dei cavalieri, quella dei fanti o opliti e i lavoratori e i contadini, anche senza terra, le associazioni avevano carattere militare; poi fu affidata all’Areopago l’elezione di arconti, magistrati e funzionari e lo stesso Areopago era costituito da ex arconti. Gli ateniesi erano antagonisti dei dori e di Sparta, però in epoca arcaica, cioè tra l’VIII e il VII secolo a.c., Atene non prese parte ai movimenti colonizzatori, anche ad Atene esisteva servitù della gleba o perieci.

Durante il periodo arcaico, il confine della Grecia era segnato a nord dalla Tessaglia, una pianura circondata da montagne, i tessali vi immigrarono al tempo dell’immigrazione dorica, si sovrapposero alle popolazioni locali, tra cui erano gli achei, tassati ma liberi e a volte alleati, però nel bassopiano erano servi iloti pure achei, obbligati a coltivare la terra dei padroni dori. La popolazione dorica dominante era divisa tra demos e nobili, i primi erano uomini liberi con poca terra, i nobili latifondisti trascuravano industria e commercio, possedevano la terra e, si esercitavano alla guerra, i re scomparvero nel VII secolo a.c.. Le città erano state indipendenti sotto un re, nel VII secolo a.c. gli aristocratici presero il potere, durarono fino al 400 a.c. e crearono ad Atene uno stato federale cantonale; a capo di ogni cantone era un tetrarca elettivo, con funzioni militari, che rimaneva in carica per l’intera vita.

Le città del cantone avevano un’assemblea che eleggeva il tetrarca; durante una crisi, a capo del cantone era nominato per breve tempo un dittatore, la carica poteva essere rinnovata; il potere di imporre le tasse era associato a quello di arruolare truppe; in epoca federale i dittatori raccoglievano contingenti in ogni proprietà, la lega assunse forma definitiva nel 700 a.c., la cavalleria era reclutata tra i nobili.

Dopo il 600 a.c. la lega Anfizionica comprendeva tessali, achei, dori, focesi, beoti e ioni di Eubea, però nel consiglio i tessali potevano disporre di sette voti su dodici, nel 590 a.c. alla lega partecipò anche Atene, entratavi a vantaggio del santuario di Delfi; era scoppiata una guerra per abolire un pedaggio reclamato dalla città di Krisa ai pellegrini diretti al santuario. Dopo questa guerra, gli Anfizioni raddoppiarono i voti di ateniesi e dori al consiglio e il predominio sulla Grecia cadde nelle mani di Sparta.

La Beozia, il territorio di Tebe, era un territorio montagnoso, inferiore alla Tessaglia in ricchezze, con popolazioni eoliche come la Tessaglia, assieme a popolazioni ioniche; nel paese ci fu l’invasione beota, Eracle era stato il dio tebano e le città erano indipendenti; dopo il 550 a.c. Tebe unificò la Beozia in federazione e poi il potere passò in mano agli aristocratici. I diritti politici si basavano sul possesso della terra e la legge salvaguardava la proprietà con severe leggi di successione, i beoti coltivavano musica e poesia e influenzarono Omero.

Focesi e locresi appartenevano al gruppo eolico, i focesi arrivarono dopo e soggiogarono i locresi, prendendosi la terra migliore, assieme parteciparono alla lega Anfizionica, i focesi avevano il controllo delle Termopili. Nella Locride vi era un’assemblea di famiglie nobili che con una legge vietò la vendita di terre, i suoi abitanti, assieme agli euboici, colonizzarono l’Italia meridionale. I focesi avevano tentato senza successo di bloccare l’invasione tessalica; nel 590 a.c. la sede della lega Anfizionica fu trasportata a Delfi e i Tessali ebbero libero accesso alla focide; i Tessali, come i beoti, erano eoli, nel VI secolo a.c. l’assemblea federale dei focesi batteva moneta e designava i comandanti militari.

L’isola di Eubea era vicina al continente, non raggiunse l’unione politica è fu considerata terra ionica, era abitata da calcidesi e eretriesi, nell’VIII secolo a.c. i calcidesi fondarono in Italia meridionale Cuma e Napoli; dall’800 al 650 a.c. Eubea fu la prima ad iniziare il processo di colonizzazione, però dal VI secolo a.c. fu superata da Corinto e Mileto. Dal VII al VI secolo a.c. l’isola ebbe un governo aristocratico, interrotto da governi tirannici, nel 650 a.c. gli eretriesi colonizzarono le isole cicladi.

Tra l’VIII e il VII secolo a.c. le due città furono anche in guerra tra loro, i calcidesi erano alleati di Corinto, Samos e lega tessalica, gli eretriesi di Egina, Mileto e Megara; vinsero i calcidesi e il territorio di Eretria sul continente fu diviso tra Beozia, Atene e Corinto. L’alfabeto calcidese arrivò a Cuma e ispirò l’alfabeto latino. Delfi faceva parte della Focide e vi aveva sede l’oracolo di Apollo, anche a causa della sua posizione centrale, divenne la capitale spirituale della Grecia; il santuario di Apollo esisteva anche in epoca minoica, in precedenza vi era adorata la dea della terra.

Delfi deriva da delfino, una vecchia divinità cretese, i dori adoravano Eracle, ma accettarono anche Apollo, che era il Dio della divinazione e divenne il protettore della nazione greca; si consultava soprattutto interpretando i sogni, la risposta del Dio arrivava per bocca di una donna, Pizia, erede delle antiche sacerdotesse della terra.

Vapori tossici provenienti dalla terra favorivano queste illuminazioni, masticando anche alloro, si cadeva in trance, i sacerdoti di Delfi praticavano sacrifici umani, riconobbero le altre divinità e a Delfi ospitarono anche Dionisio. A volte i responsi di Apollo erano oscuri, però esortarono a liberare gli schiavi, si espressero a favore degli umili. Nel VI e V secolo a.c. nel tempio di Apollo si accumularono doni votivi ed ex voto.

Il tempio, con i suoi tesori, era tentazione costante di pirati e uomini d’armi; Apollo era considerato onnisciente in ambito geografico, cioè era utile ai navigatori, approvava anche la creazione di colonie da parte delle città, come fece papa Alessandro VI con spagnoli e portoghesi. Platone riconobbe in Apollo la fonte del sapere, la protezione degli Anfizionici fece divenire Delfi capitale della federazione, così la città fu posta al livello di Olimpia, dove si adorava Zeus; Delfi divenne seda della lega anfizionica, punto di raccolta nazionale e sede di una grande festa.  

L’espansione minoica si era sviluppata a Cipro, Cilicia, Palestina e Delta del Nilo, caduta la civiltà minoica, gli achei fondarono città achee sul continente greco, in Asia Minore e in Italia meridionale; con la caduta della civiltà micenea, i greci dell’età classica fondarono colonie eoliche, ioniche e doriche in Asia Minore e in Italia meridionale, questo processo si sviluppò dal 750 al 550 a.c.

I fenici bloccarono l’espansione greca in nord Africa, Sardegna e Mediterraneo occidentale. La tradizione ricordava le imprese coloniali narrando di Argonauti e dei condottieri di Tessaglia, ricordando le imprese di Ercole contro le amazzoni, erano coinvolti i reduci della guerra di Troia e i colonizzatori che vennero con Cadmo, che era di origine cretese. Con la colonizzazione, si sviluppò l’ellenismo egeo.

I focesi arrivarono in Corsica e furono scacciati dai fenici, anche isole Baleari e Malta erano sotto i fenici, nel 709 a.c. Cipro fu presa dall’assiro Sargon II, vi si adorava Eracle Zeus e Baal, a dimostrazione di una certa influenza fenicia; però Cipro rimase indipendente quando i vicini caddero sotto i persiani. In Licia vi erano pirati di origine minoica che irruppero anche in Cilicia, anche Rodi partecipò alle ondate migratorie e bisogna ricordare che i mercanti marittimi erano spesso anche pirati, anche i tirreni facevano parte dei popoli del mare dediti anche alla pirateria.

I coloni della Ionia si mescolarono con lidi e cari dell’Asia Minore, Cadmo era ritenuto contemporaneo di Elleno e zio di Minosse, fondatore di Tebe, gli insediamenti minoici della Beozia iniziarono all’inizio del XIV secolo a.c. Mileto creò colonie in Ellesponto, colonie milesi e megaresi nacquero al dilà del Bosforo; i cimmeri, provenienti dalla Tracia, distrussero Sardis e si installarono in Crimea dove nel 634 a.c. arrivarono i milesi.

La Crimea non face mai parte della Scizia, Mileto ebbe successo nel Ponto; Thera e Samos ebbero loro colonie, i greci arrivarono a Valona in Albania; non solo Troia, ma diverse città, a causa delle invasioni di popoli, furono rifondate più di una volta.  I pirati tirreni facevano concorrenza a quelli fenici, nel VI secolo a.c. un popolo parlante latino abitava a sud del Tevere, i fenici erano in Sicilia occidentale e i dori in quella orientale.

Gli achei partirono prevalentemente dal golfo di Corinto, gli etruschi erano avidi di merce greca e Sibari era debitrice di Mileto. In Campania arrivò gente da Rodi, nel 421 a.c. i sanniti misero a sacco Cuma, anche a Cuma erano pirati; generalmente i fuoriusciti fondarono città com’è accaduto in Usa e Australia; Gela fu fondata da dori di Rodi e Corinto. Nel V e IV secolo a.c. le città stato contenevano clan familiari, confraternite e tribù, la coesione interna veniva da un vincolo religioso e dalla fedeltà a un re, dai primi insediamenti nacquero roccaforti rettificate che divennero con l’Acropoli sede del governo.

All’inizio solo la roccaforte era chiamata polis, ai suoi piedi erano le case dei sudditi, fino al IV secolo a.c. ad Atene l’Acropoli era la polis. Gli esuli ed i migranti si fecero i pirati e briganti e, durante le razzie, provocarono la caduta di città, in Grecia eoli e ioni erano prevalentemente popolazioni predoriche, i dori presero Creta e Micene. Le città fondarono unità cantonali e poi confederazioni, nel Peloponneso i dori erano divisi in cantoni, ognuno dei quali aveva una città stato, i dori occuparono le terre migliori, lasciando quelle marginali ad altre popolazioni preesistenti.

Con l’arrivo dei dori, le città più importanti divennero, prima che s’imponesse Sparta, Argo e Corinto, però, al di fuori della Doride, in altri territori come la Locride, la Focide e la Beozia, non si ebbe distinzione tra conquistatori e conquistati, con minori conflitti razziali e sociali. In queste città la giustizia fu amministrata prima dal re e poi dagli anziani aristocratici, però vi era tanto arbitraria nelle sentenze, i nobili giudici di Beozia si aspettavano doni.

Esiodo ricorda che dall’VIII al VII secolo a.c. la giustizia fu una gara di disonestà e perciò nel VI secolo a.c., per ridurre l’arbitrio dei giudici, si introdussero le leggi, i codici e le costituzioni e si entrò nell’età dei legislatori. Anche l’esercito rifletteva le differenze di classi, la falange degli opliti era fatta di borghesi con i diritti civili, la cavalleria era fatta di nobili; i codici segnarono il trionfo dello stato su arbitrio dei giudici, su diritto naturale e consuetudini.

La mescolanza dei popoli cancellò l’esclusivismo delle tribù, le caste erano nate dai privilegi politici, fiscali e terrieri, le città stato avevano rifiutato ai non cittadini la proprietà terriera, il matrimonio con un cittadino e la carica di sacerdote; i greci erano uniti dalla religione, sfruttavano le popolazioni indigene e non ebbero una visione imperiale. L’aristocrazia rovesciò il re ma non sollevò il popolo; con la scomparsa della monarchia, scomparve anche l’assemblea degli uomini liberi o senato, però l’oligarchia allargò l’accesso alla sua classe; in precedenza aveva prevalso il diritto di sangue e di conquista, poi vi si poteva accedere anche con la ricchezza, comunque si fosse ottenuta; venne la democrazia e questa escluse dalla cittadinanza e dal voto donne, emarginati e stranieri. Poiché la classe dominante abusò del suo potere, per sfruttare il resto della popolazione, fu la rivoluzione che partorì i tiranni.

 Nunzio Miccoli   www.viruslibertario.it,    numicco@tin.it

Bibliografia:

“Storia del mondo antico” Vol. III – Università di Cambridge – Garzanti Editore

(Osservazioni e commenti sono miei)

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NOTE SULLA  FRIGIA E SULLA LIDIA

 Nel 1200 cadde l’impero hittita, le amazzoni erano forse loro sacerdotesse della dea della guerra, l’impero cadde a causa dei cavalieri frigi provenienti dalla Tracia; Priamo, re di Troia, era vicino ai frigi e la città, in uno dei suoi strati, fu anche incendiata dai frigi, lo stato frigio era costituito da una federazione di tribù; in frigi furono loro volta soppiantati, dai lidi e poi dai cimmeri, provenienti dalla Tracia, i cimmeri dagli sciti provenienti pure dalla Tracia. Tutti questi popoli venivano dal nord e dai Balcani.

Fino all’VIII secolo a.c. la Frigia dominava la Lidia e le città greche della costa ionica, i frigi inventarono cembalo e flauto e adoravano Cibele, avevano un alfabeto derivato da quello fenicio e parlavano una lingua indoeuropea, forse Esiodo era frigio. L’Anatolia era abitata anche da lidi che adoravano Artemide e Bacco, pare che il loro il tempio di Artemide era stato fondato dalle amazzoni, adoravano anche la dea madre; Erodoto fa risalire i lidi ad Eracle, anche i dori vantavano questa discendenza.

I lidi erano cavalieri ed inventarono la moneta metallica; un altro popolo dell’Anatolia erano i Lici, che colonizzarono le isole dell’Egeo più vicine, erano affini agli hittiti, erano navigatori e facevano parte dei popoli del mare che attaccarono l’Egitto al tempo di Ramesse III (1193 a.c.), la loro società era matrilineare, resistettero fino al IV secolo a.c. alla penetrazione greca in Asia Minore, poi frigi, lidi e lici furono spazzati dall’avanzata assira.

Gli stanziamenti greci in Asia Minore continuarono fino all’VIII secolo a.c., però nel 705 a.c. si impose il regno di Frigia e nel 685 a.c. il regno di Lidia di re Gige; in Cappadocia, la terra degli hittiti, e in Ionia si conservava il ricordo delle amazzoni, l’impero hittita era esistito nel XIII secolo a.c., e la Frigia era stata influenzata dalla civiltà della Cappadocia.  Nel XIII secolo a.c. sulla costa esisteva una civiltà ionica, con la Lidia alle spalle.

I frigi provennero dalla Tracia ed erano simili agli armeni, nel XII secolo a.c. ci furono molti movimenti di popoli, i frigi si scontrarono con le amazzoni, che erano sacerdotesse guerriere e si emanciparono dagli hittiti di Cappadocia. La sposa di Priamo era una principessa frigia, i frigi dominarono l’Anatolia occidentale prima degli ioni, influenzarono i greci immigrati e la stessa Troade aveva influenze frigie.

Nel XII secolo a.c. la Lidia fu invasa dai cimmeri provenienti dal nord, cioè molto prima del saccheggio di Sardis, capitale del regno di Lidia, avvenuto nel 652 a.c., sempre ad opera dei cimmeri; la città era nata dopo la guerra di Troia ad opera dei frigi e poi divenne capitale del regno di Lidia. Durante il dominio frigio, i lidi erano loro alleati, i primi principi lidi a governare Sardis erano degli eraclidi, come gli spartani; erano indoeuropei arrivati all’inizio del XII secolo a.c., prima che i greci si stabilissero a Smirne.

La prima cultura lidia era di tipo costiero o cicladico, poi venne a contatto con quella ionica, i frigi avevano un alfabeto e fino al IV secolo a.c. la scrittura lidia prevalse su quella ionica. I lidi si emanciparono dai frigi; prima dell’invasione dei cimmeri, avvenuta nel 705 a.c., erano state poche le relazioni tra Lidia eraclide e città greche della costa. Nel V secolo l’ultimo degli eraclidi fu ucciso dal mermnade Gige, capo della sua guardia del corpo, che nel 685 a.c. divenne re di Lidia, fondando una nuova dinastia.

Per il complotto, Gige si era alleato con un cario, vecchio popolo dell’Anatolia, dopo qualche anno Gige dovette fronteggiare un’orda di cimmeri, chiese aiuto all’assiro Assurbanipal e ricacciò i cimmeri, poi, con un giro di valzer, si alleò con il faraone Psammetico I contro l’Assiria; nel 652 a.c. i cimmeri lo attaccarono di nuovo, lo uccisero e saccheggiarono Sardis, la sua capitale.

Gige, poiché voleva l’accesso ai porti, aveva fatto una politica ostile verso i vicini greci della Ionia, attaccò Mileto, Magnesia e Smirne, però diede permesso i milesi di fondare delle colonie nell’Ellesponto; le città greche furono sottoposte a sudditanza solo sotto il successivo re lidio Creso. La Lidia era ad oriente della Frigia, ne aveva ereditato la supremazia e i mermnadi erano ricchi.

Mitilene era stata minacciata dalla Lidia ma era in contrasto commerciale anche con Atene, come suo capo elesse un dittatore a tempo per dieci anni, gli ateniesi volevano strappare ai mitilesi e a Lesbos le chiavi dell’Ellesponto. Il tiranno di Mileto arrivò al potere nel corso della guerra con la Lidia ed era in rapporto con Corinto; Mileto stata per riconquistare la democrazia ma poi la Persia impose la tirannide alla città.

Creso salì al potere nel 558 a.c. sua madre era caria, suo padre sposò anche una donna ionica, i popoli di Asia Minore erano sotto influenza lidia, però i greci della costa, cioè ioni, dori ed eoli, erano generalmente sovrani, le città greche fornivano truppe agli altri paesi, ma non avevano guarnigioni o governatori stranieri. La Lidia iniziò a coniare le monete, poi imitata da Ionia, Samos e Mileto, fu il re di Lidia  Alliatte, padre di Creso,  a creare la prima zecca.

Allora le carovane erano agenti di commercio e Delfi si arricchiva con i voti fatti ad Apollo; Creso aveva rapporti con Atene e Sparta, era alleato dei medi e voleva annettersi la Cappadocia, a tale fine, consultò gli oracoli di Delfi e di Ammone in Egitto; Ciro invitò le città della Ionia a sollevarsi contro Creso, ma i greci avevano troppi interessi commerciali con Creso e gli fornivano anche mercenari, perciò rifiutarono. Ciro inseguì Creso fino a Sardis, allora alleata di Sparta, nel 546 a.c. Creso, figlio di Alliatte, ultimo re di Lidia, fu fatto prigioniero da Ciro e si suicidò, i lidi furono disarmati.

 Nunzio Miccoli   www.viruslibertario.it,    numicco@tin.it

Bibliografia:

“Storia del mondo antico” Vol. III – Università di Cambridge – Garzanti Editore

(Osservazioni e commenti sono miei)

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CHI ERANO GLI ARAMEI

 Nel XIV secolo a.c. gli hittiti crearono in Siria degli stati vassalli, alla fine del XIII secolo l’impero hittita di Anatolia era stato ridimensionato dai frigi e da altri popoli indoeuropei, però il colpo finale agli ultimi re hittiti venne dall’Assiria. A causa della massiccia presenza di popoli aramei, fatti immigrare a forza con le deportazioni dagli assiri, alla fine del X secolo in Siria  nacquero piccoli regni arabizzati e l’aramaico divenne la lingua franca di Siria e Palestina.

Gli aramei erano beduini affini ai cananei e l’aramaico divenne la lingua di Damasco, perciò in Siria orientarle nacque una lingua affine al fenicio, al cananeo e all’amorreo e dal VII secolo subì l’influsso assiro-babilonese; come gli amorriti, che erano stati i semiti occidentali, gli aramei, erano un gruppo misto di ceppo semitico tra cui erano gli ebrei. Abramo era arameo ed esistevano aramei ad Ur in Caldea e nell’Elam, gli aramei erano nomadi beduini con cammelli; per la ragione bellica di stato, fecero una confederazione di tribù ed approfittarono prima del crollo degli imperi hittita ed egiziano e poi dell’impero assiro.

Quindi, gli aramei si spinsero verso Siria ed Eufrate, queste tribù erano in maggioranza formate da arabi e risiedevano anche in Assiria e a Babilonia. Nell’XI secolo a.c. Saul si scontrò con gli aramei, che furono sconfitti da Davide e Salomone e fu loro impedita ogni ulteriore espansione in Siria, nel X secolo a.c. gli assiri continuarono le campagne contro gli aramei di Mesopotamia. Il re di Damasco portava il titolo de re di Aram e degli arabi, invece gli armeni discendevano linguisticamente dagli hittiti.

Dalla metà del XIV secolo a.c. vi erano tribù semitiche di nomadi beduini aramei, dal 1100 al 1000 a.c. arrivarono alle rive del Tigri e all’Eufrate e alle frontiere di Babilonia e Assiria, gestivano le vie carovaniere e arrivarono ad Aleppo e Damasco, che divennero centri aramei, Fenicia e Palestina dovettero subire la loro pressione. Queste tribù si combattevano tra di loro e a volte erano federate, facevano razzie, controllavano le vie carovaniere e praticavano il commercio, erano in  grado di ostacolare i commerci dell’Assiria; alcune regioni erano state ridotte allo stremo dall’invasione aramaica.

A volte gli assiri riuscirono a imporre un tributo alle tribù aramaiche, i conflitti nacquero a causa dei pagamenti dei diritti di passaggio, la sovranità assira su un territorio esisteva solo con il controllo delle strade di comunicazione e dei passi di montagna. Nell’885 a.c. gli assiri fecero guerra alle tribù aramee, usavano impalare, scorticare vivi e deportare i loro nemici, purtroppo però nel IX secolo a.c. l’Assiria, a causa delle guerre con i Caldei o Babilonia, era indebolita e così gli aramei s’impossessarono di Siria e Damasco.

Nel XIII secolo a.c. gli aramei erano già passati in buona parte dalla Mesopotamia alla Siria,  nell’802 a.c. gli assiri entrarono anche a Damasco, dove il re di Damasco portava il titolo di re di Aram; le tribù aramaiche nomadi si curavano poco dell’autorità centrale, perciò ci furono  campagne contro le tribù aramaiche di Babilonia e sul Tigri, il re assiro voleva stabilire un suo dominio su queste tribù irrequiete. L’aramaico, per i rapporti stretti con la Siria, era largamente usato in Assiria, il re assiro Ashurnasirpal aveva introdotto in Siria tanti aramei, gli assiri deportavano popoli come hanno fatto i turch. In era volgare in Israele, a causa di questa presenza, non era più parlato l’ebraico antico ma l’aramaico, con cui si redassero le sacre scritture ebraiche definitive. 

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“Storia del mondo antico” Vol. III – Università di Cambridge – Garzanti Editore

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NOTE SU ISRAELE

Giosuè non occupò rapidamente tutto Israele, la confederazione delle dodici tribù (numero simbolico per ebrei, semiti, greci antichi e altri popoli), si spartì il territorio, creando cioè distretti amministrativi, tuttavia pare che la tribù di Caino rimase fuori della lega, anche per questo il mito si diresse contro di lui; prima di Saul, anche Gedeone avrebbe potuto fondare una dinastia. Gli israeliti dipesero inizialmente da artigiani cananei e fenici, il potere era in mano ai clan familiari e l’unione fu favorita dalla religione e dai santuari di Sichem e di Silo.

Gli ebrei presero le loro leggi da cananei e da babilonesi, in materia di religiosa, agricola, di diritto di famiglia e di proprietà, le norme consuetudinarie erano legate alla religione, le feste erano legate al ciclo agricolo furono prese da Canaan; a Silo vi era un padiglione in cui era l’Arca, abbellita dai cherubini. Gli israeliti copiarono dai cananei la musica ed adorarono anche dei stranieri come Baal, Astarte, il vitello e il serpente.

Prima dell’invasione ebraica, in Israele si parlavano dialetti amorriti e cananei, la lingua ebraica nacque per fusione tra i vari linguaggi ed era imparentata con l’aramaico dei beduini arabi dell’est, poi arrivati in Siria e installatisi a Damasco; però Israele ebbe anche rapporti diretti con la civiltà accadica o babilonese o mesopotamica; Israele prese dai cananei proverbi e leggi, i cananei avevano una scrittura più vecchia di quella fenicia, che ispirò quella ebraica.

L’unità politica si raggiunse grazie ai potenti nemici filistei, perché in precedenza c’erano stati solo scontri con le tribù arabe di edomiti, medianiti e moabiti, i filistei avevano una classe di militari di professione e un comando unificato ed ereditarono la Palestina marittima dagli egiziani; all’inizio gli ebrei furono sconfitti dai filistei, l’arca cadde in mano ai filistei, fu distrutta Silo, gli ebrei furono disarmati, con il divieto di procurarsi il ferro, furono nominati governatori militari filistei in Isdraele e imposti tributi agli ebrei.

A causa della minaccia filistea, il signore della guerra Saul, della tribù di Beniamino, fu proclamato re delle tribù di Israele e sconfisse i filistei, allora Giuda non faceva ancora parte della confederazione, egli si presentò come salvatore e inviato da Dio; in Egitto il re era dio e a Babilonia la monarchia era un’istituzione divina, però in Israele la corona era conferita dai sacerdoti, i quali erano timorosi di perdere il loro potere, perciò conferivano la corona come un dono dio, anche il papa poneva la corona sul capo degli imperatori del sacro romano impero.

Il potere di Saul risiedeva anche nel fatto che era capo dell’esercito e, sentito il consiglio dei capi tribù, chiamava alle armi gli uomini abili, in origine tutte prerogative riservate ai capi delle tribù, con la confederazione c’era stato un trasferimento di sovranità. Saul era comandante supremo dell’esercito, dopo di lui, come capo militare, veniva il comandante dell’esercito suo cugino Abner. Insomma, i sacerdoti parevano retrocessi, anche Mosè era il condottiero e suo fratello Aronne, per tenere il potere in famiglia, era il capo dei sacerdoti, allora non esisteva la separazione dei poteri e la democrazia era una chimera.

Nel regno di Saba o Yemen e presso gli arabi esisteva un’assemblea tribale convocata dal re per promulgare leggi, lo stesso costume vigeva sotto Saul; dopo l’elezione di Saul, il sacerdote Samuele fu costretto ad accettare i poteri trasmessi a Saul dalle tribù e non era contento, aveva cercato inutilmente di allontanare il popolo dal desiderio di un re e il suo potere di chiamata alla leva, perché il potere di chiamare alle armi era allora la fonte del potere (I Sam  VIII 11-18).

Da quel momento Israele era come Edom, Moab, Ammon, Filistea e regni aramei del nord, che già avevano un re e con i quali Israele si era confrontato. Con Saul, Davide e Salomone si sviluppò leva e soldati di professione, fino ad assoldare mercenari. Saul governò dal 1020 al 1000 a.c.; gli successe Davide, nato in Giudea, che aveva sconfitto Golia ed i filistei ed era diventato un esperto capo militare, capo dei mercenari, consigliere del re, amico dei suoi due figli, di profeti e sacerdoti.

Ad un certo momento Davide, per sfuggire a Saul, che era geloso di lui, fuggì e si rifugiò presso i filistei, si mise al servizio dei filistei ed ebbe il compito di difendere il loro confine dalle incursioni dei nomadi, poi, nel corso di una battaglia contro i filistei, Saul perse la vita, aveva un erede di cui il generale Abner era il tutore. Con il permesso dei filistei, che pensavano di farne un vassallo, Davide fu eletto re della tribù di Giuda, l’erede di Saul e Abner furono uccisi, forse a causa di un complotto,  e perciò anche le tribù di Israele consegnarono la corona a Davide, i sacerdoti erano contenti.

Quindi Davide conquistò Gerusalemme di Giuda, la città dei Gebusei, e ne fece la capitale e il centro religiose dello stato unificato, il suo potere gli era stato concesso da Dio, cioè dai sacerdoti, era il re dei preti, anche se poi ricevette anche l’acclamazione dal popolo. Da quel momento si parlò di patto eterno tra Davide e Dio, probabilmente Davide seppe salvaguardare meglio di Saul gli interessi economici e di potere dei sacerdoti, che ora richiedevano anche un tempio maestoso a Gerusalemme, con ampi poteri e privilegi, mentre l’esercito, come potere alternativo, era ridimensionato.

Davide fu re di Israele e Giuda per 33 anni, con l’aiuto di maestranza fenicia di Tiro, si fece costruire un palazzo nella città di Davide, dove Salomone avrebbe eretto il tempio, sempre con l’aiuto dei fenici, dove sarebbe stata collocata l’arca, ripresa ai filistei. I filistei interpretarono la presa di Gerusalemme da parte di Davide come un suo tentativo di liberarsi dal vassallaggio, perciò ci fu il regolamento dei conti e, fortunatamente, Davide prevalse.

Da quel momento i filistei persero i dazi sulle vie commerciali di transito che attraversavano Israele, una via portava dall’Egitto alla Siria e al Libano, una al golfo di Acaba, una all’Asia Minore, una in Mesopotamia, una a Damasco e una in Arabia; lo scopo delle potenze confinanti era quello di assicurarsi il controllo delle merci che transitavano su queste vie. I sovrani garantivano i trasporti delle carovane dei mercanti e in cambio riscuotevano i dazi; con la vittoria definitiva di Davide sui suoi nemici, divennero tributari di Israele, Moab, Ammon, Edom, Aram-Damasco e forse le piazzeforti filistee.

Probabilmente fu solo allora che avvenne la definitiva divisione del territorio tra le dodici tribù, in precedenza, quelle terre erano appartenute a città stato cananee, le annessioni di Davide arrivavano ai confini della Fenicia e il re di Tiro era amico di Davide. Come accadeva nelle corti reali, la corte di Davide, a spese del popolo, ospitava il capo dell’esercito Joab, i capi dei sacerdoti, il sovraintendente alle corvée, il capo delle truppe mercenarie, alti funzionari, cancelliere, scriba reale, il maestro delle cerimonie, il ministro degli esteri, il segretario generale e il ministro dei lavori pubblici.

Davide aveva un harem ed era osannato, sacerdoti e profeti consenzienti, come un Dio, a corte arrivavano i tributi di popoli e sudditi, mentre il popolo aveva il peso della leva, delle corvée, delle guerre e delle tasse; perciò a Hebrom, in Giudea, Assalonne, figlio di Davide, si ribellò, però, grazie al sostegno dei sacerdoti, al momento la dinastia non cadde e a Davide successe il figlio Salomone, che sposò una principessa egiziana e costruì il tempio.

Dopo la ribellione di Assalonne, con la morte di Davide, Israele al nord, come atto di ribellione, fece re Geroboamo, però il paese era ancora unito, come unione personale sotto il figlio di Davide, Salomone. Salomone creò distretti amministrativi, monopoli commerciali, dazi, ampliò l’attività edilizia, costruì palazzo, tempio, fortificazioni, caserme e scuderie; ampliò rituali di corte, relazioni diplomatiche, commerciali e culturali, assunse mercenari di professione.

Gli uomini obbligati ai lavori pubblici, per non danneggiare l’agricoltura, erano chiamati a turni, però Israele aveva carichi più gravosi di Giuda, i dodici distretti erano stati creati per l’amministrazione e le tasse, delle quali beneficiavano soprattutto corte ed esercito; a capo di ogni distretto c’era un alto ufficiale. Anche allora esisteva una legge speciale per Gerusalemme capitale, poiché Gerusalemme era ricca di privilegi, al nord Israele si sentiva discriminata e sfruttata.

La regina di Saba fece accordi commerciali con Salomone e su certi commerci Salomone si assicurò il monopolio; grazie alle tasse di transito istituite dal padre sul traffico carovaniero, con l’aiuto di Hiram re di Tiro, si fece costruire delle navi stazionanti nel golfo di Aqaba, da dove partivano per Ophir e Saba. Salomone sfruttò miniere e fece attività edilizia, per gli artigiani si rivolse ai fenici, che fornivano anche legname di cedro, per il palazzo e il tempio. Il tempio aveva un altare e pannelli di legno applicati alle pareti, come si usava in Siria, aveva arredi, cherubini ed elementi egizi, babilonesi e siriani.

I cherubini erano figure fantastiche simili alla sfinge egiziana, con corpo di leone, testa umana e ali d’uccello, Salomone imitava modelli stranieri anche a corte; aumentò il numero dei dignitari, nominò un maggiordomo, mise nell’harem donne straniere, aveva tante mogli e concubine; ebbe doti letterarie come suo padre Davide, che scrisse i salmi, mentre Salomone si dedicò alla letteratura sapienziale, un genere erudito che lo faceva saggio di tutti i saggi, perciò la regina di Saba lo sottopose a enigmi.

Poiché non cessarono le discordie tra Israele e Giuda, dopo il regno di Salomone, ci fu la divisione del paese; tra le cause del dissidio, le spese militari e in opere pubbliche di Salomone, la maggiore tassazione a carico di Israele, i privilegi di Gerusalemme e le spese della corte di Salomone; tutti questi fatti portarono alla devoluzione del nord. Della maggiore ricchezza aveva beneficiato una classe ristretta, le masse non ottennero niente; le tasse e lo sfruttamento della provincia hanno sempre provocato rivolte e devoluzione, i borghesi o abitanti del borgo sfruttavano loa campagna, la capitale sfruttava la provincia, in una logica di sfruttamento piramidale.

Il tempio, con i suoi riti e le sue celebrazioni, si arricchì, c’erano state voci contrarie alla costruzione del tempio in pietra ed esso accelerò l’adozione di pratiche religiose cananee; perciò probabilmente Zadok era un gebuseo che assunto tra il clero di Geova, mentre Abiatar, sacerdote israelita discendente di Mosè e di Elia, fu deposto da Salomone; ma i sacerdoti se la legarono al dito.

Israele si ribellò anche a questo fatto, sosteneva di difendere la tradizione del culto prima del tempio, perciò, dopo la secessione, si dedicò ai santuari concorrenti di Betel e Dan, dedicati a Geova. I due regni erano uniti solo dalla fedeltà a Salomone, che non riuscì a ripartire equamente i tributi e a ridurre le tasse e le corvée, perciò al nord crebbe la rivolta e Geroboamo di Israele fu costretto a riparare in Egitto. Alla morte di Salomone gli successe suo figlio Roboamo che governò solo sulle tribù di Giuda e Beniamino; fortunatamente, la religione israelita sopravvisse al crollo di Israele nel 721 a.c., per mano assira e di Giuda nel 587 a.c., per mano babilonese.

Ezechia, re di Giuda, d’accordo con Babilonia si decise per la guerra all’Assiria, ma era contrastato dal profeta Isaia, che nella sua corte rappresentava il partito assiro. Come accade oggi, allora in Israele e Giuda esistevano partiti filo-egiziani, filobabilonesi e filo assiri; il re assiro Sennecherib prese Babilonia, la distrusse e poi la fece ricostruire, come fece l’imperatore del sacro romano impero Carlo V nel 1527, dopo il sacco di Roma ad opera dei lanzichenecchi.

Intanto negli anni 702-701 a.c. il faraone aizzava il re di Giuda, Ezechia, le città fenicie, Damasco e Filistei contro gli assiri; sfortunatamente, scoppiata la guerra, gli egiziani non fecero in tempo a far arrivare aiuti a Giuda; per tutelarsi, Ezechia assunse mercenari arabi e si chiuse in Gerusalemme, abbandonando la campagna agli assiri. Sennecherib prese le città fortificate, Ezechia si arrese e accettò di pagare un tributo, cioè di pagare la protezione mafiosa allo stato dominante.

Salomone (974-932 a.c.), per trovare alleanze, faceva matrimoni plurimi, divise il paese in dodici distretti amministrativi, favorendo Giuda nell’imposizione e nella spesa in opere pubbliche; alla sua morte, il nord fece la secessione; tra i re successivi di Israele, Asa (884 a.c.) pare sia nome arabo, questo pose la capitale a Samaria, che senza abbandonare Geova, si legò ai fenici e ai loro culti, come Baal, mentre a Gerusalemme il culto di Baal era bandito.

L’assiro Salmanasser III (859-824 a.c.) cercò di annientare i regni aramei, di Israele e di Damasco, rese tributari Tiro, Sidone e Damasco; perciò Israele divenne sostenitore di una lega antiassira, a Samaria e Gerusalemme i profeti e i sacerdoti facevano politica, influenzavano i re e seguivano un partito. Nell’822 a.c. in Fenicia una lotta intestina spinse alla fondazione di Cartagine, nel 732 a.c. cadde Damasco e gli assiri v’introdussero il culto di Ashur. Nel 722 a.c. cadde Samaria e Sargon II deportò 27290 persone, nel 715 a.c. v’insidiò arabi beduini, deportò israeliti in Assiria e Babilonia, mantenne però a Betel, città rivale di Gerusalemme, il culto di Geova. Questa politica distruggeva legami religiosi, sociali, familiari e politici, furono distrutti stati semitici ed aramei, si isolò Giuda e si aprì la strada agli sciti barbari.

I nomi dei territori, come accadde con l’arrivo dei dori nel Peloponneso, non furono cambiati, si fecero matrimoni misti con i residenti contadini israeliti e gli arabi edomiti entrati in Israele, divenuti samaritani, si convertirono a Geova. Però i Giudei si consideravano puri e provavano avversione per i samaritani; comunque, Giuda, sotto re Ezechia, divenne tributaria degli assiri e suo figlio Manasse, imitando Israele, era dedito ai culti pagani.

Nel 677 a.c. in Fenicia fu distrutta Sidone, i regnanti mandavano le figlie all’harem del re assiro; in Giudea, Amon, figlio di Manasse, fu ucciso dal ceto dei proprietari di terre, cioè aristocratici e clero, che ne temevano le riforme, e nel 637 a.c. misero sul trono suo figlio Giosia.  A corte il partito filo egiziano si faceva sentire e Giosia era a favore di Babilonia. Giosia, caro ai sacerdoti, fece delle riforme religiose e nel 621 a.c., restaurando il tempio, scoprì un antico rotolo, forse il deuteronomio; ossequioso ai sacerdoti di Gerusalemme, voleva centralizzare il culto, legare religione e politica, contrastare il culto di Betel e i culti astrali assiri.

Alla battaglia di Megiddo contro gli egiziani, Giosia morì e il faraone Necao designò erede suo figlio Joachim, allora i sacerdoti di Gerusalemme erano egittofili. Con la vittoria di Babilonia, a corte c’era un partito filo egiziano e uno filo babilonese, il sacerdote profeta Ezechiele fu costretto all’esilio, tra i profeti, Geremia sosteneva il babilonese Nabucodonosor; Geremia ed Ezechiele vedevano in esso lo strumento di Dio contro Gerusalemme, che effettivamente nel 586 a.c. cadde e il re di Giuda, Sedecia, fu accecato, mentre i suoi figli furono uccisi, tempio e città furono distrutti, però a Geremia i babilonesi concessero la libertà.

Alcuni attribuivano le disgrazie al culto della regina del cielo o a Geova, il sincretismo religioso aveva spinto anche alla fede in divinità femminili. Giuda subì due deportazioni da parte dei babilonesi, nel 597 a.c. e nel 586 a.c., fu privata degli artigiani; però, tra i profughi o diaspora di Babilonia il culto di Geova fu conservato e in quella città nacque il Talmud o tradizione orale babilonese. Nel 539 a. c. cadde Babilonia e il re persiano Ciro autorizzò il ritorno, la ricostruzione di Tempo e città di Gerusalemme.

Tiro ed Edom errano invidiosi di Gerusalemme, gli edomiti furono vittime di spostamenti da parte degli assiri, a vantaggio di nabatei e di altre tribù arabe, però andarono anche a ripopolare Samaria. L’invidia nasceva anche dal fatto che il ritorno dalla diaspora dei notabili ebrei, implicava la restituzione delle terre agricole ai vecchi proprietari, questa prospettiva dovette creare disordini e malcontento. A Tiro e Israele i capi locali erano chiamati giudici, perché una volta la funzione legislativa si confondeva con quella giudiziaria, la mescolanza di popoli non aiutava la purezza religiosa, i samaritani erano disprezzati dai giudei, che si sentivano superiori agli idolatri, tanti ebrei erano sparsi tra Egitto e Babilonia.

A causa delle sue concessioni, Ciro fu chiamato pastore di Geova, nel 515 a.c. il re persiano Dario aiutò la ricostruzione del tempio, Zerobabele, discendente di Davide, doveva seguire la ricostruzione, sotto i riformatori religiosi Esdra e Neemia. Il re persiano Cambise protesse la colonia ebrea di Elefantina in Egitto, Dario era zoroastriano ma non un vero monoteista; gli ebrei soffrivano l’ostilità di egiziani, edomiti e samaritani. Probabilmente a Giuda ci fu un conflitto tra potere politico e religioso, e Zerobabele, discendente di Davide, sparì dalla scena, forse l’impero persiano, geloso delle sue conquisto e timoroso della rinata casa di Davide, favorì tacitamente questa soluzione.

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NOTE SU ASSIRI E BABILONESI

 Gli assiri adoravano Ishtar e volevano controllare le vie commerciali, fonti di reddito per gli scambi; scorticavano, impalavano e deportavano i nemici, esponevano le mani dei vinti alle porte della città, è così nacque il costume della manomorta. Nel medioevo la mano tagliata del servo defunto era consegnata al padrone e inchiodata alla porta, nel diritto medievale europeo la manomorta era attinente alla successione e, per la chiesa, significava esenzione fiscale; in un secondo tempo, l’imposta di manomorta divenne imposta sostitutiva a quella di successione, a carico degli enti religiosi, oggi abolita in Italia. Sono tante le parole che nel tempo hanno cambiato di significato.

A quel tempo la carestia, naturale o indotta da guerra, portava al cannibalismo; i babilonesi, che successero agli assiri, adoravano Marduk ed erano amorriti orientali o accadici, mentre gli ebrei erano amorriti occidentali, in entrambi i popoli, dopo la morte del marito, la vedova sposava un suo fratello. L’anno assiro e quello babilonese cominciavano con l’equinozio di primavera.

Gli accadici di Babilonia erano una confederazione tribale guidata da un’aristocrazia militare che eleggeva per un breve periodo un re, comprendevano hurriti, caldei e cassiti, i primi furono assoggettati dagli hittiti, i secondi erano gli eredi dei sumeri della costa e i cassiti erano indoeuropei provenienti dai monti Zagros, riuscirono a impossessarsi di Babilonia, costituendovi una dinastia babilonese. L’Elam era una società matriarcale, il paese controllava parte della Persia e della Mesopotamia, fu smembrato e incorporato dall’Assiria; le contese tra stati nascevano dai tributi, dai privilegi e dai diritti di passaggio.

L’Assira aveva avuto anche il controllo della Siria, ove erano discordie tra le città stato, rese tributarie di Tiro, Sidone, Byblos e Tripoli, esigeva tributi senza tentare di governare i popoli sottomessi.  L’Assiria si scagliò contro Israele e Fenicia, nel 734 a.c. attaccò la Filistea e prese Gaza; poiché Damasco e Israele erano alleati, Giuda si alleò con l’Assiria e nel 732 a.c. Samaria e Damasco furono prese dagli assiri. Da quel momento, la popolazione di alcune città prese dagli assiri, fu costituita da prigionieri deportati, il che alimentò l’antipatia dei giudei verso i samaritani.

In Assiria si parlava di origine divina del sangue reale, però non mancarono gli aspiranti al trono con sangue incerto. L’assiro Salmanassar, morto nel 722 a.c., impose tasse e lavoro obbligatorio alla città sacra di Ashur, prima esente, per questa ragione fu deposto e andò al potere Sargon II (720-640) del partito clericale; accadevano le stesse cose viste in Egitto e in Italia. Esisteva un contrasto tra militari e sacerdoti, visibile ancora oggi in oriente, stranamente però le costituzioni non includono esercito e clero tra i poteri dello stato.

E’da ricordare che in Egitto, in Assiria e Babilonia i sacerdoti accompagnavano gli eserciti in battaglia, gli alti ufficiali a volte avevano anche funzioni religiose, nel mondo cristiano è accaduta la stessa cosa con i vescovi in epoca medievale; alcuni vescovi, fatti santi, come San Martino e San Giorgio, erano condottieri militari, possessori di tanti schiavi e criminali di guerra. Allora nella Babilonia meridionale erano i caldei eredi dei sumeri, abitanti nella Babilonia marittima, invece a nord vi erano le tribù aramee, Babilonia era ostile agli assiri, però vi esisteva un partito filo assiro (queste cose le abbiamo viste in tutte le epoche e in tutti i paesi perché politici, partiti e informazione si vendono anche allo straniero e al nemico).

Poi Sargon II sconfisse Babilonia, scelse governatori capaci e creò stati cuscinetto, Frigia e Cipro divennero suoi tributari, deportò gli israeliti e impiantò a Samaria altre popolazioni e arabi, rese tributaria Gaza; nel 715 a.c. si scontrò con le tribù della penisola arabica che non volevano pagare i tributi. Però gli egiziani tramavano in Palestina, che una volta dominavano, perciò crearono una coalizione contro L’Assiria, tra Filistei, Giuda, Edom e Moab.

Nel 710 a.c. il paese degli aramei est del Tigri era ridotto a provincia di Sargon II, l’opposizione all’Assiria poteva venire solo da Babilonia, con la quale nel 705 a.c. esisteva però un’unione personale; Sargon II esercitò un duro dominio sui nomadi arabi del deserto. Eccetto che a Babilonia, il potere del re assiro Sennecherib era saldo, dal 705 al 703 a.c. il re abbellì Ninive, capitale dell’Assiria.

L’aramaico era largamente usato in Assiria per i rapporti stretti con la Siria e perché il re assiro Ashurnasirpal aveva introdotto in Siria tanti aramei; la corte assira conosceva l’antica la lingua morta sumerica e l’ebraico. Quando il popolo è analfabeta, a corte, anche se si è analfabeti, si conoscono più lingue, prima della rivoluzione francese, alla corte di Francia si conosceva lo spagnolo e l’italiano e alla corte inglese, il francese e l’Italiano.

Il re assiro Sennecherib fu ucciso da un suo figlio, che aspirava al trono promesso ad altro figlio, l’assassino si mise a capo dell’esercito e iniziò una guerra civile, perse e nel 680 a.c. successe al trono l’altro suo figlio Esarhaddon. Le incursioni contro l’impero erano ispirate dall’Egitto, allora il re di Assiria si alleò con gli sciti, che avevano scacciato i cimmeri, fece una campagna in Arabia e catturò la regina degli arabi, gli dei arabi erano custoditi da una sacerdotessa.

Nelle case reali e dove esiste il potere ristretto, si sono sempre ispirati i complotti, anche tra consanguinei, i complotti, i tradimenti e gli assassini sono stati normali in tutte le corti e in tutte le epoche, le potenze si sono sempre fatte le scarpe e hanno sempre trovato collaborazionisti prezzolati all’interno anche dei paesi nemici. Erodoto parla di una pestilenza portata dai topi a seguito di una campagna militare del 675 a.c., certe scoperte recenti pare siano scoperte antiche.

Gli assiri non si contentavano più di riscuotere tributi dalle città sottomesse, distaccamenti assiri erano nelle principali città, nel 674 a.c. gli assiri invasero il Delta egiziano e posero l’assedio a Menphis, l’Egitto fu punito perché aveva istigato i nemici dell’Assiria e il re di Assiria assunse anche il titolo di re dell’Egitto; Assurbanipal (669-626 a.c.) divenne re di Assiria e sventò delle pretese nubiche sull’Egitto.

Lo stato di vassallaggio di uno stato che ha perso una guerra, si riconosce dal pagamento di tributi o riparazioni rateizzate allo straniero, dalla presenza sul proprio territorio di distaccamenti militari stranieri, fortezze e basi straniere gratuite, dall’obbligo di fornire truppe con divisa approvata e di essere alleati in guerra, fino al controllo sulla banca centrale, sull’esercito, sui servizi segreti e sui principali organi dello stato; questo controllo è esercitato attraverso alti funzionari collaborazionisti, la cui carica, assieme alla loro discrezione, si può sempre comprare, se pagata bene. Prima dell’unità d’Italia, a Roma gli uffici pubblici si compravano, oggi l’Italia vive questa generale situazione di vassallaggio.

Nel 651 a.c. il faraone Necao, aiutato da mercenari lidi, scacciò le guarnigioni assire dall’Egitto, nel 660 a.c. i cimmeri raggiunsero la Lidia di re Gige, che li sconfisse con l’aiuto assiro, poi Gige ruppe con gli assiri e si alleò con il faraone, perciò i cimmeri invasero la Lidia e nel 652 a.c. presero la sua capitale Sardis. Nei rapporti tra le nazioni i tradimenti sono normali, si dice che queste seguano gli interessi e non i trattati, perciò sono costrette anche a violare i trattati, però a volte sbagliano a fare i calcoli.

Gli assiri erano in lotta con Babilonia, governata dal fratello di Assurbanipal, Shamash, perché esisteva un’unione personale, i cimmeri furono dispersi e assorbiti dagli sciti, poi le truppe assire si scontrarono con gli sciti. Nel 668 a.c. Assurbanipal aveva nominato suo fratello re di Babilonia, dove Ninive controllava esercito e governatore, ma il fratello non fu leale e si alleò con caldei, Elam, aramei, arabi, Giuda ed Egitto e fu la guerra; nel 648 a.c. Assurbanipal occupò Babilonia e il fratello fuggì.

A Ninive un altro fratello di Assurbanipal era sommo sacerdote, quando nel 626 a.c. Assurbanipal morì, a Babilonia, il potere passò in  mano a Nabopolassar, condottiero dei caldei, che si alleò con Ciassarre di Media, nel 616 a.c. Nabopolassar sconfisse l’esercito assiro e Ninive cadde; l’Assiria aveva chiesto aiuto agli sci, ma questi nel 612 a.c., per saccheggiare Ninive, si unirono a Ciassarre e ai babilonesi; poi i medi, come facevano assiri e babilonesi, deportarono gli artigiani a Persepoli. Insomma, quando si parla di deportazioni, ci si riferisce ad artigiani e notabili perché i contadini, sempre disprezzati da tutti, se continuano coltivare la terra, sono utili anche alla nuova potenza occupante.

Gli hittiti abitavano in Asia Minore e all’inizio del II millennio a.c. misero fine alla prima dinastia babilonese, poi Babilonia cadde sotto il dominio dei una dinastia cassita indoeuropea, Davide era in buoni rapporti con gli hittiti e il territorio di Israele era limitrofo con il loro territorio; in Cappadocia, centro importante hittita, era il principato di Metilene, nel XIII secolo a.c. gli aramei passarono dalla Mesopotamia alla Siria.

Gli stati aramei della Siria settentrionale fecero lega sotto Damasco, alleati anche con Israele, gli assiri deportavano popoli come hanno fatto i turchi. Nel 637 a.c. la Siria fu invasa dal settentrione dagli sciti che provocarono il collasso dell’impero assiro, nel 616 a.c. il faraone Neco corse in aiuto degli assiri, contro sciti e babilonesi di Nabopolassar, ma non riuscì a impedire la caduta di Ninive; nel 605 a.c. il faraone Neco fu sconfitto dai babilonesi, alleati con i medi.

A Babilonia Nabopolassar, che non era di sangue reale, sostenuto dalla casta dei sacerdoti, scosse il giogo degli assiri, perciò si fece violenta la reazione del partito anticlericale che si alleò con Ciro di Persia, gli consegnò il paese, però Ciro, prudentemente, poi non dimenticò di assicurarsi il favore della casta sacerdotale di Babilonia. Gli sciti, alla ricerca di prede e di donne, parteciparono alla guerra dei babilonesi contro gli assiri, Necao faraone d’Egitto e alleato dell’Assiria, si riprese Palestina e Siria, il suo cammino era sbarrato dal re di Giuda, Giosia, che morì nella battaglia di Megiddo.

Nel 605 a.c. a Carchemish assiri ed egiziani furono sconfitti, poi i babilonesi, alleati dei medi, sconfissero anche gli egiziani e, sotto il figlio di Nabopolassar, Nebuchadrezzar, si presero la Palestina e Siria. Re Joachim di Giuda era filoegizioano e antibabilonese, invece il profeta Geremia era filobabilonese e antiegiziano e rappresentava l’opposizione a corte. Nel 587 a.c. i babilonesi presero Gerusalemme e la distrussero, gli abitanti furono deportati a Babilonia, il re di Giuda, Sedecia, fu accecato e i suoi figli uccisi.

Nel 567 a.c. i babilonesi attaccarono l’Egitto, che divenne una provincia babilonese, a Babilonia si adorava il dio Marduk gli si facevano processioni; nel 556 a.c. divenne re di Babilonia, Nabonedo, che non era di sangue reale e perciò fondò una nuova dinastia, sua madre era sacerdotessa al tempio della luna di Harran, in Siria; perciò i sacerdoti di Marduk dio di Babilonia lo consideravano un apostata e alimentarono un’insurrezione repressa nel 555 a.c. dall’esercito. I sacerdoti si presero la rivincita e spianarono il potere a Ciro di Persia.

Ciro lasciò la vita a Nabonedo e ossequiò a Marduk, attribuendo la sua presa di Babilonia a Marduk. Creso a quel tempo era re di Lidia ed era residente a Sardis, era nemico dei persiani e alleato con truppe ioniche greche, nel 547 a.c. fu sconfitto da Ciro e poi si alleò con lui contro l’Egitto, nel 539 a.c. Akkad o Babilonia e Caldea fu presa dai persiani.

 Nunzio Miccoli  www.viruslibertario.it,    numicco@tin.it

Bibliografia:

“Storia del mondo antico” Vol. III – Università di Cambridge – Garzanti Editore

(Osservazioni e commenti sono miei)

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NOTE SULL’EGITTO ANTICO

Verso la metà della XX dinastia, l’Egitto dovette fronteggiare i libi, tribù abitanti nel deserto, che arrivarono anche alla regione di Tebe, anche gli etiopi o Cus arrivarono a Tebe, passando per la Nubia; i libici s’installarono nel Delta occidentale e poi furono ingaggiati come mercenari dagli egiziani, assieme agli sherden che poi si stanziarono in Sardegna e le diedero il nome; un principe libico riuscì a divenire faraone, Sheshonk, fondando la XXI dinastia.

Sotto la XX dinastia, gli operai addetti ai lavori pubblici si riposavano gli ultimi due giorni del mese e durante le grandi feste, il giorno lavorativo di otto ore era diviso in due parti, con una sosta per il pasto e il riposo; gli operai avevano stoviglie e trascorrevano la notte in capanne, erano pagati in natura, con grano, orzo, verdure, pesce. Quando il faraone era soddisfatto del loro lavoro, ricevevano un extra in sale e carne, gi operai potevano scioperare, durante il regno di Ramesse III (1200-1168 a.c.) (XX dinastia) ci fu uno sciopero molto lungo. La storia dell’Egitto è lunga migliaia di anni e qualcuno ha anche scritto che gli operai delle corvée addetti alle piramidi mangiavano molto male, probabilmente non sono stati trattati sempre allo stesso modo nelle varie epoche.

Nei villaggi le dispute erano risolte da un tribunale fatto di membri dello stesso villaggio, però la pena capitale e la grazia erano concesse dal visir o governatore, la carica di scriba si tramandava da padre in figlio. Alla fine del regno di Ramesse III, un terzo della terra apparteneva ai templi, i tre quarti di queste terre appartenevano al tempio di Amon-Re di Tebe, ove era un gran sacerdote, i dipendenti del tempio erano esenti da tasse, servizio militare e corvée. I privilegi del clero sono sempre stati soprattutto di carattere fiscale, il che consentiva, anche grazie alle donazioni, di accrescere il suo patrimonio, è accaduto anche alla chiesa cattolica.

La carica di gran sacerdote era familiare e poteva cadere in mano ad alti funzionari e militari, i sacerdoti partecipavano alle spedizioni militari e facevano elargizioni; a volte i sommi sacerdoti di Amon erano amministratori del tesoro reale e a capo dell’ufficio delle tasse; anche nella storia della chiesa la carica di vescovo da elettiva, nel medioevo divenne in parte ereditaria e condottieri militari divennero vescovi, il potere tende sempre ad accentrare più ruoli. Il sacerdote Penanuqe di Elefantine si rese responsabile di furti e malversazioni, il sommo sacerdote di Amon, Amenhotpe, sotto Ramesse XI, è stato raffigurato in un tempio di Karnak in dimensioni uguale al faraone, cosa insolita, a testimonianza del potere da lui raggiunto.

A un certo punto, il principe etiope Pinehas, figlio del re di Cus, all’inseguimento del gran sacerdote Amenhotpe, assieme ai nubiani, occupò Tebe e tempio di Amon, in quell’occasione, il faraone Ramesse XI, interessato a ridurre il potere del gran sacerdote, non intervenne. Il successivo gran sacerdote Hrihor, genero di Amenhotpe, era stato un alto ufficiale dell’esercito e portava il titolo di comandante dell’esercito, di primo profeta di Amon-Re e di sovraintendente dei granai del re. Insomma i conflitti tra stato e chiesa sono esistiti anche in Egitto, la religione e l’esercito sono poteri non menzionati come tali nelle costituzioni.

I titoli di Hrihor furono conservati dai discendenti, fino all’estinzione della famiglia, le mogli del sommo sacerdote di Amon-Re erano dette concubine di Amon, Hrihor mantenne il diritto a essere raffigurato nel tempio con le stesse dimensioni di Ramesse XI, governò l’Alto Egitto ed ebbe a Tebe la sua residenza. Gli successe il figlio Piankhi, sempre sotto Ramesse XI, sempre come gran sacerdote e comandante dell’esercito, il quale fece la guerra al principe etiope Pinehas e perse la Nubia.

La XXI dinastia, iniziata (1090 a.c.) con Smendes, citato dallo storico egiziano Manetone, era detta tanita perché risiedeva a Tanis e governavano sul Delta e sul Basso Egitto, con capitale Menphis, mentre a Tebe erano al potere i discendenti di Hrihor, che governavano, come re sacerdoti, l’Alto Egitto. L’ultimo faraone della dinastia, Psousennes I, era riuscito a riunire i due poteri sotto il suo scettro e portava il titolo di re dell’Alto e del Basso Egitto, capo dell’esercito e gran sacerdote di Amon-Re. La separazione dei poteri è sollecitata soprattutto da chi si sente più debole e rivendica l’indipendenza dal potere maggiore, quando re o sacerdote si sentivano più forti, erano tentati di accentrare i due poteri.

In precedenza a Tebe aveva rivendicato il titolo di re il gran sacerdote Pinudjen, figlio di Piankhi, le buone relazioni tra Tanis e Tebe furono rafforzate dalle principesse tanite che divennero consorti dei gran sacerdoti; dal sommo sacerdote Pinudjem I, nipote di Hrihor, i sommi sacerdoti, attraverso le madri, erano discenti dei re taniti. Una principessa della XXI dinastia divenne moglie di Salomone.

Negli edifici di Tanis era raffigurata la doppia ascia di origine egea e dei popoli del mare che, dopo la sconfitta subita per mano di Ramesse III, della XX dinastia, si stanziarono in parte in Palestina. A Tebe c’erano lotte intestine, le questioni giudiziarie erano sottoposte alla statua di Amon-Re, in modo da rafforzare la finzione che lo stato tebano era governato da Dio, il che favoriva consenso, sottomissione e governabilità.

L’Egitto fu dominato per un pezzo da re nubiani, etiopi, libici e da sommi sacerdoti di Tebe che si facevano faraoni, dal 675 al 663 a.c. fu sotto il tallone assiro, nel 595 a.c. fu sotto i persiani, nel 332 a. c. sotto Alessandro, poi sotto i Tolomei e i romani; con la XXI dinastia, succeduta ai ramessidi, il sommo sacerdote Hrihor governava a Tebe, come viceré di Ramesse XI, mentre il faraone Smendes (1100-1090 a.c.) governava a Tanis sul Delta.

Sul Delta il principe libico Bubastis non riuscì a prendere il potere e Smendes riuscì a governare l’intero paese; alla morte del sommo sacerdote Piankhi, figlio di Hrihor, gli successe il sommo sacerdote Painozem, figlio di Piankhi, che divenne faraone e risiedette a Tanis e Menphis, mentre suo figlio era sommo sacerdote a Tebe, però in città ci fu una rivolta e la carica di sommo sacerdote fu usurpata. Insomma in Egitto sono accadute le stesse cose che a Roma sotto i papi, queste cose accadono dove c’è la lotta per il potere e le ricchezze.

Nel 1030 a.c. a Tebe, al tempo del faraone Amenemopet di Tanis, il sommo sacerdote Menkheperre aveva ambizioni reali, nel 942 a.c. era sommo sacerdote di Tebe Shishak, della XXII dinastia, che divenne re dell’Egitto superiore e di quello inferiore. Durante la XXII dinastia, al tempo di Salomone, continuò la sovranità egiziana sulla Filistea, l’Egitto, volendo contrastare l’Assiria, intrigava anche in Giudea.

Nel 930 a.c. il faraone Shishak, che era di origine libica, prese Gerusalemme, portò in Egitto il tesoro del tempio di Salomone e lo depositò nel tempio di Amon a Tebe, tuttavia non stabilì la sua autorità su Giuda. Il successivo faraone Sheshonk assunse il titolo di re e conferì al figlio Iuput la carica di sommo sacerdote, così con la XXII dinastia i re sacerdoti di Tebe si erano impadroniti della corona di Tanis. La separazione dei poteri, riguarda i poteri dello stato, costituzionalmente elencati, più il potere dell’esercito, riguarda inoltre la separazione tra stato e religione. 

Sotto i faraoni etiopi, la sacerdotessa di Tebe aveva grande autorità ed era membro della casa reale, nel 663 a.c. Tebe fu distrutta dagli Assiri. Gli antichi non si limitavano a imporre tributi ai popoli sconfitti, ad asportare le ricchezze di templi e dei re sconfitti e a fare rappresaglie, ma, presi da frenesia di distruzione, radevano al suolo anche città che avevano preso, adesso succede solo quando le città sono sacche di resistenza; non era sensato distruggere dei patrimoni, oggi lo si fa con i bombardamenti solo con le città che non si arrendono.  

La caduta dell’Egitto fu causata dalla divisione tra potere laico a nord e sacerdotale a sud, perciò il faraone Sheshont, per salvaguardare l’unità del paese, mise Tebe nelle mani del figlio Iuput la carica di sommo sacerdote di Amon a Tebe; il pontefice tebano era di solito un principe di sangue reale, però i re sacerdoti di Tebe avevano generalmente tendenze separatiste, soprattutto quando non avevano in mano tutto il potere. Sembra di leggere la storia d’Italia, contesa tra papi e imperatori germanici del sacro romano impero.

Il sommo sacerdote Harsieni si proclamò re di Tebe, gli successe Pedubaste, fondatore della XXIII dinastia; comunque esisteva ostilità anche tra sacerdoti, come tra i vescovi del sacro romano impero, in lotta per il seggio papale, i vescovadi e per la scelta dell’imperatore da eleggere. Intanto l’infiltrazione libica continuava anche in Nubia e Sudan, mentre a Tebe una sacerdotessa fu elevata alla posizione del sommo sacerdote.

L’etiope di dinastia babastita Osorkon III abolì il sommo sacerdote e a Tebe inaugurò la serie delle sacerdotesse offrendo il titolo alla figlia Shepenopet, intanto a nord regnava l’anarchia, i capi del Delta erano principi indipendenti e si arricchivano con i dazi sulla merce greca. Nell’VIII secolo a.c. in Egitto dominavano nubiani, libici ed etiopi e nel 742 a.c. i principi del Delta riconobbero come faraone il nubiano Piankhi. Nel 772 a.c. gli Assiri presero Samaria, accecarono il re Osea e occuparono il Delta, nel 725 a.c. l’etiope Shabaka, principe di Sais, s’impadronì di Menphis, si unì a Piankhi e riconquistò l’intero Egitto.

Allora chi aveva un debito non risultante da contratto scritto poteva esserne liberato dietro giuramento; il giuramento davanti alla divinità era una garanzia, anche da noi si è continuato a giurare davanti a Dio, sulla bibbia e come testimoni nei processi. Nel 700 a.c. Shabataka successe a suo padre Shabaka come re d’Egitto; l’Assiria occupò il Delta ma non l’Egitto superiore, però nel 663 a.c. fece il sacco di Tebe; sotto il faraone Psammetico o Psamatik (663 a.c.), di origine libica, l’Egitto era vassallo dell’Assiria di Assurbanipal.

Nel 651 a.c. le guarnigioni assire sul Delta, con l’aiuto di re Gige di Lidia, furono cacciate da Psamatik che divenne faraone nel 610 a.c. gli successe Neco II; i re assiri, benché portassero il titolo di re dell’Egitto, non si considerarono faraoni come i re persiani. Dopo il faraone Osorkon II, della XXII dinastia, la spaccatura del paese tra nord e sud si consolidò e crebbero le tendenze separatiste dei capi libici e ciò favorì la penetrazione etiope e assira.

Grazie alla collaborazione dei principi del Delta, gli assiri s’impadronirono di Tebe, allora il sud era sotto la guida di etiopi (750-650 a.c.) ed Heraklopolis era il centro delle famiglie libiche; in Egitto arrivarono i pirati ionici e cari e il faraone Psammetico fu aiutato contro di loro da ionici e cari mandati da re Gige di Lidia. Nel 650 a.c. i milesi di Mileto fondarono una colonia in Egitto, anche gli ioni fondarono una colonia greca a Dafne sul Delta (650-565 a.c.).

Psemmetico riuscì a respingere anche i nomadi sciti (630-625 a.c.) arrivati dalla Tracia fino in Egitto; in Egitto esistevano anche mercenari palestinesi, anche i babilonesi avevano mercenari lidi e ionici, nel V secolo a.c. esisteva una colonia ebraica a Elefantina. Il faraone risiedeva a Sais nel nord e recuperò Tebe solo nel 655 a.c.; sotto il re assiro Assurbanipal, l’Egitto era alleato dell’Assiria, ma con oneri maggiori, in pratica era uno stato tributario con una certa autonomia.

Gli sciti dominarono l’Asia Minore per 29 anni, ritirandosi dall’Egitto, ad Askanon distrussero il tempo di Astarte, Gaza rimase in mani egiziane; il fratello di Assurbanipal era sommo sacerdote ad Harran, vi regnò fino al 610 a.c., quando la città fu presa dagli sciti. Nel 605 a.c. il faraone Necao o Neco fu sconfitto dai babilonesi, nel 598 a.c. i babilonesi presero Gerusalemme, dove il profeta Geremia, anche in precedenza, era strato loro collaborazionista, cioè era del partito filo babilonese.

Nel 586 a.c. i babilonesi rasero al suolo Gerusalemme e ne deportarono gli abitanti; in Egitto la classe militare indigena e libica era irritata per il favore accordato ai mercenari greci, perciò prese il potere il generale egiziano Ahmase, fu proclamato re dai sacerdoti, ridusse i privilegi dei greci e nel 565 a.c. li allontanò, poi, consolidato il suo potere, condusse i mercenari greci a Menphis e ne fece la sua guardia pretoriana. Anche questo è il trasformismo della politica.

Nel 560 a.c. il faraone Amasis, durante un periodo di debolezza babilonese, occupò Cipro e vi diffuse lo stile saita, cioè della dinastia di Sais, l’arte egiziana si sviluppò a Cipro, i re saiti si erano arricchiti con il commercio del grano; sotto Amasis, gli etiopi non diedero preoccupazione e Tebe aveva accettato il dominio del nord. A Tebe era la sacerdotessa capo, i capi militari erano discendenti dei libici, i sacerdoti si vendevano la carica. E’ accaduto anche nella storia dei vescovi europei. Nel 550 a.c. la Media fu assorbita dalla Persia, contro di essa fecero lega Egitto, Babilonia, Lidia di Creso e Sparta; nel 549 a.c. la Persia prese l’Anatolia occidentale e la Ionia, nel 539 a.c. prese Babilonia, Siria e Palestina.

Gli egiziani furono i padri di geometria e aritmetica, mentre i babilonesi di chimica e astronomia, nella religione misterica orfica, da Orfeo, nata in Grecia nel VII e VI secolo a.c., c’era stata influenza egiziana; quando Amasis morì, gli successe il figlio, ultimo re saitico, che fu collocato dal re di Persia, com’era sua consuetudine, tra i nobili nella corte di Persia. Il re persiano Cambise II (529-522 a.c.), figlio di Ciro, conquistò Egitto e Nubia ma, per la ragion di stato, adorava dei egiziani, comunque, ridusse alla metà le rendite dei templi egiziani; lo zoroastriano re di Persia, Dario I (522-485 a.c.), divenne faraone d’Egitto, codificò le leggi egiziane, introdusse il conio delle monete in Egitto, fece canali ed irrigazioni. Ciò malgrado, nel 485 a.c. ci fu una rivolta di egiziani e greci contro i persiani, in Egitto ci furono rivolte anche contro greci e contro ebrei; la marina egiziana partecipò anche alla guerra di Alessandro (332 a.c.) contro la Persia.

 Nunzio Miccoli   www.viruslibertario.it,    numicco@tin.it

Bibliografia:

“Storia del mondo antico” Vol. III – Università di Cambridge – Garzanti Editore

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COSTUMI E CURIOSITA’ STORICHE

 EGITTO

Secondo lo storico greco Manetone, ricordato dallo storico romanizzato Giuseppe Flavio, nel 1567 a.c., al tempo del faraone Amosis I, 240.000 Hyksos abbandonarono l’Egitto, la moglie di Amosis I, Nefertite, era sua sorellastra; durante la sua XVIII dinastia, l’Asia fino all’Eufrate era zona d’influenza egiziana. Il faraone Tuthmosis I (morto nel 1525 a.c.) controllava governo, esercito, polizia, giustizia e clero, la separazione dei poteri non è sempre esistita, a volte ha prevalso quello civile ed a volte ha prevalso quello religioso; In Egitto i diritti al trono si rafforzavano con i matrimoni tra fratelli, se il re era minore, la madre fungeva da reggente.

La madre del minore Tuthmosis III, Hatshepsut, era reggente si faceva chiamare re e fece un funzionario suo favorito amministratore capo, era alleata con il sommo sacerdote di Amon, con il cancelliere e con viceré della Nubia. Tuthmosis III ci mise 20 anni per sbarazzarsi della madre e nel 1482 a.c., con l’aiuto dell’esercito ci riuscì, così diventò unico signore dell’Egitto; dopo la morte della madre, fece distruggere le sue statue ed i suoi obelischi.

Mentre il partito femminista crede che il mondo cambierà in meglio in mano alle donne, pare che in politica, negli affari e nei fatti di mafia le donne si comportano come gli uomini, diversi fatti storici dimostrano il contrario di quanto affermato dal partito femminista; la donna lontana dal potere è naturalmente migliore, vale la pena di ricordare che, se la donna è uguale all’uomo, lo è anche nelle bassezze della politica e degli affari, non può avere solo virtù.

Per ragioni politiche, Tuthmosis IV sposò una figlia del re dei Mitanni Hurriti asiatici, alleato contro gli Hittiti, figlie di sovrani minori entrarono anche nell’harem del faraone Amenophis III (1417-1379), questo faraone sposò anche la maggiore delle sue figlie. Con il Nuovo regno, la divinità di Amon-Re di Karnak, sovrano degli dei, assunse una prevalenza sulle altre divinità e divenne un dio nazionale, adorato a Tebe capitale dell’impero, era aperta la strada al monoteismo; la fortuna di una città faceva la fortuna dei suoi dei e dei relativi sacerdoti, gli imperatori della Cina promovevano gli dei di grado o li retrocedevano.  Amon aveva un sommo sacerdote ed era dio della guerra, divinità solare e creatore dell’universo.

Il tempio di Karnak aveva schiavi e artigiani che lavoravano l’oro, il sommo sacerdote era amministratore di Amon, il clero di Karnak divenne ricchissimo, aveva profeti, musici, sacerdotesse, chiamate l’harem di dio, e servi. I sacerdoti compivano i riti del tempio in rappresentanza del re, potevano essere rimossi, la carica di sacerdote poteva essere ereditaria o compravenduta, alcuni di loro parteciparono alla lotta politica contro la regina Hatshepsut, madre di Tuthmosis III; Tuthmosis IV e Amenophis III ebbero contrasti con il clero di Amon. La storia si ripete sempre, anche i romani rimossero sommi sacerdoti a Gerusalemme e nel sacro romano impero i vescovi si compravano la carica, anche il vescovo di Roma, e partecipavano alle lotte politiche.

Amenophis III abbatté monumenti dei predecessori per ricavarne materiali da costruzione (l’hanno fatto anche dei papi a Roma), promosse il culto del disco solare, poi rilanciato dal figlio Amenophis IV, come forma di esecuzione praticava l’impiccagione. Una carica importante era quella del portatore del ventaglio alla destra del faraone, poi il capo coppiere e il maestro di stalla; i distretti erano sotto un conte o sindaco, altre cariche importanti erano il tesoriere capo, gli ispettori, i sacerdoti capi, gli scribi e naturalmente, i viceré. L’estrazione dell’oro nubiano era monopolio statale, durante la XVIII dinastia i nubiani erano operai, servi, soldati e poliziotti, invece i negri erano impiegati nelle miniere, le spedizioni egiziane dirette a sud arrivarono fino alla quarta cateratta del Nilo.

I posti più importanti erano riservati agli intimi del re, le cariche, come quella di visir o viceré o governatore, ma anche le altre, erano spesso ereditarie. Si sostiene che l’ereditarietà della carica sia ingiusta, oggi in Italia è ereditaria anche la carica di notaio e di farmacista, ma anche gli impieghi nella pubblica amministrazione; va considerato però che per gli antichi il praticantato con i maestri artigiani era importante e il più importante praticantato era quello fatto con il padre. Insomma, per gli antichi, il maestro di stalla era esperto se era figlio di un maestro di stalla, invece per noi lo è chi ha la laurea, è abilitato e ha vinto un concorso pubblico, magari truccato.

E’ così che, con l’ereditarietà, in tutti i mestieri è nata la piccola aristocrazia dei cavalieri, piccoli proprietari di terre al servizio militare del re da generazioni, però questa classe cambiava più spesso di quella dell’alta nobiltà e una dinastia cessava solo con il cambio di dinastia, il che favoriva un certo ricambio sociale; l’aristocrazia non è mai la stessa nel volgere dei secoli. A corte esisteva il favorito del faraone, il visir rappresentava il faraone e ne risiedeva uno a Menphis sul Delta e uno a Tebe. Il faraone riceveva postulanti, che in cambio portavano doni, e petizioni, nominava giudici e sacerdoti, presiedeva il Gran Consiglio di Giustizia in importanti cause civili; ancora oggi il papa-re riceve postulanti con i loro ricchi doni.

Il visir conservava i documenti, riceveva ambasciatori e tributi dagli altri paesi, sovraintendeva a officine e magazzini, seguiva i lavori pubblici, scavava canali, ordinava la corvée per l’aratura estiva, allestiva le navi e faceva la mobilitazione per la guerra, raccoglieva le tasse; le città più importanti avevano dei sindaci o conti a capo di senati, responsabili verso il visir, il cancelliere era amministratore capo.

In Egitto e negli altri paesi le corti giudiziarie non erano sempre imparziali e incorruttibili, l’ispettore dell’harem controllava anche l’harem viaggiante, un’altra carica importante era il comandante dell’esercito, il ciambellano era il responsabile del palazzo. I funzionari e gli scribi scrivevano in geroglifico, ieratico e demotico, conoscevano aritmetica, geometria, disegno e ingegnera; la geometria euclidea nacque in Egitto, per recuperare i confini dei campi cancellati dalle periodiche alluvioni del Nilo.

Le insegne militari, trombe e stendardi consentivano ai comandanti di seguire l’esito di una battaglia, ogni divisione aveva un generale, lo stendardo indicava il nome della compagnia, il battaglione dei carri era sotto il maestro dei cavalli, assistito dai maestri delle stalle. Le forze armate erano fatte da uomini liberi, rafforzate da ausiliari nubiani, il reclutamento era fatto nelle famiglie di ex soldati, la coscrizione si faceva per le armi e per i lavori pubblici, l’arruolamento era fatto a forza, una persona ogni cento idonee. Questi soldati lo erano da generazioni, venivano comunque da famiglie di contadini, esattamente come i samurai giapponesi.

Le navi per trasporto truppe o merci erano diverse se navigavano sul Nilo, nel Mediterraneo o nel Mar Rosso, con diverso pescaggio e portata, con cabine o con ponte, arrivavano a Creta, in Siria e in Somalia, la nave ammiraglia era quella del faraone; le navi dipendevano dal visir e vi erano assegnati gli stessi soldati addetti al servizio a terra, anche l’ammiraglio della flotta proveniva dall’esercito.

Gli operai reclutati per i lavori pubblici lavoravano perché costretti e ricevevano in pagamento solo il vitto, invece gli schiavi erano catturati in guerra, erano marchiati e ricevevano vitto, alloggio e biancheria, i matrimoni tra schiavi e liberi facevano nascere figli schiavi (era la stessa cosa nel medioevo europeo); poco migliore di quella degli schiavi era la sorte dei contadini, maltrattati quando non consegnavano il raccolto, erano soggetti a corvée.

Spesse volte si afferma che in Egitto non esisteva la schiavitù ma solo il lavoro obbligatorio dei contadini, utilizzato anche per costruire le piramidi, in realtà, la schiavitù esisteva come nei paesi vicini, si diventava schiavi con la guerra, con i debiti, per nascita e gli schiavi erano oggetto di commercio. Solo i funzionari erano esonerati dal lavoro obbligatorio, la corvée ricadeva sulle classi più povere e ci si poteva liberare da essa pagando una somma, in Europa è durata fino alla rivoluzione francese.

Gli artigiani costituivano una classe agiata e ristretta che si trasmetteva il mestiere ereditariamente, erano pagati e ricevevano onori e terre, soprattutto i maestri di corporazione, tra loro esistevano anche schiavi stranieri, le barriere di classe non erano sempre insuperabili. In generale, i contadini sono scienziati della natura e gli artigiani artisti, assieme ad operai e piccoli imprenditori sono le classi più utili alla società, quelle che producono ricchezza materiale, tuttavia, ancora oggi, nel mondo sono quelle che hanno meno potere, meno reddito e pagano più tasse.

In Egitto la parola lavoro era sinonimo di tassa, anche il clero pagava tasse sulla terra, soprattutto in natura, le tasse erano pagate sulla base di censimenti fatti da scribi, le botteghe migliori avevano la protezione del re. In Europa la chiesa ha usufruito per tanti secoli di esenzioni fiscali, fino ad oggi; il lavoro obbligatorio ai contadini era richiesto ufficialmente in cambio dell’uso dei canali d’irrigazione realizzati dallo stato. Si raccoglievano dazi sulle importazioni e pedaggi sulle navi straniere che navigavano sul Nilo, le tasse sui raccolti erano raccolte dai sindaci, quelli dai paesi stranieri dai visir, quelle sul bestiame dagli ispettori al bestiame.

Secondo Genesi 7, Giuseppe fece una legge in base alla quale il faraone aveva un quinto dei prodotti del paese, nel medioevo la chiesa aveva la decima parte del raccolto e altre tasse e dazi andavano allo stato, oggi lo stato riceve quasi il 50% del reddito nazionale, lo utilizza male e chiede sempre più tasse. Il commercio estero era monopolio dello stato, i grandi mercanti erano agenti del governo, invece il commercio interno al minuto era privato e si svolgeva all’interno dei villaggi. Il denaro non esisteva, ma il bene da barattare era valutato in una moneta di conto, cioè in un certo peso in oro, argento, bronzo o grano, come il talento e la mina d’argento; la quantità del metallo acquistato era garantita da un marchio ufficiale ed il suo prezzo era calcolato in oro o argento, ma pagato in qualsiasi merce di gradimento del venditore.

In Canaan erano città stato, nel 1565 a.c., con il faraone Amosis I, questa regione fu sotto influenza egiziana, gli egiziani controllavano Gaza, Galilea, Monte Carmelo, Giaffa, Damasco e Megiddo. Per controllare i paesi stranieri, i faraoni introducevano le loro donne di rango nell’harem del faraone, mentre i maschi li facevano paggi di corte; chi tra i principi stranieri rompeva un giuramento di fedeltà mostrava di disprezzare gli dei che erano stati testimoni del trattato. In questo caso, vendicando il crimine, il faraone era strumento della giustizia divina (la religione aiutava la governabilità), di solito bastava la minaccia di rappresaglia, ma si poteva arrivare alla guerra o alla riduzione in schiavitù dei ribelli.

Con Amenophis III i contatti con i siriani s’intensificarono, a Gaza vi era un tempio dedicato ad Amon, la campagna militare iniziava in primavera, con la fine della stagione delle piogge ed il raccolto di grano in Egitto, il bottino più ambito erano i cavalli, i carri, legname del Libano, bestiame e schiavi, tra i quali, gli uomini erano addetti ai campi e le donne ai lavori domestici. Nel periodo di Amarna, sotto Amenophis IV, l’Egitto dominava Ugarit, Tiro, Gaza, Tripoli, Aleppo, Damasco, Byblos, la provincia di Qadesh, Gerico e parte della Transgiordania.

I re tributari, oltre i tributi, inviavano doni al faraone, con la XVIII dinastia il commercio con l’estero non era più un monopolio reale, rame e piombo erano importati da Cipro, l’argento dall’Anatolia, i principi siriani pagavano tributi in oro, argento, olio, incenso e vino; le truppe egiziane erano reclutate anche tra i prigionieri cananei. Le lettere di Amarna, rinvenuta ad Amarna la capitale di Akhenaton, parlano di trattati di amicizia con le nazioni, rafforzati con matrimoni dinastici, le donne ricevevano una dote adeguata al loro rango; i messaggeri reali guidavano carovane con grandi ricchezze, parlavano accadico o avevano un interprete, avevano credenziali e lettere di presentazione, però, se i doni non erano graditi, incorrevano nell’ira del sovrano che li riceveva.

Per il viaggio di ritorno, il re hittita forniva una scorta, in caso di predoni, il carico perso era addebitato al sovrano del territorio su cui si passava, i doni tra sovrani dovevano essere di valore equivalente, l’Egitto donava prevalentemente oro della Nubia; al tempo di Tuthmosis III, l’oro aveva sostituito l’argento come mezzo di scambio, i re d’Asia inviavano in Egitto anche statue dei loro dei, come Astarte di Ninive e Marduk di Babilonia.

In Egitto Amenophis IV (1375-1358) cambiò il nome in Akhenaton e, partendo dal culto del sole, introdusse il monoteismo, rappresentato anche da lui con il disco solare e chiamato Aton, detto suo padre; alora la terra era posseduta da corona e dai templi di Tebe, Menphis ed Heliopolis, che erano ricchissimi. A causa della riforma religiosa, il clero fu disperso, si chiusero i templi e i loro beni passarono al faraone, fu una politica di secolarizzazione dei beni ecclesiastici a vantaggio del faraone. Queste cose sono successe anche nella storia d’Europa e d’Italia

Nel periodo di Amarna di cui parliamo, come accade oggi in tanti regimi dispotici, era l’esercito che costringeva il popolo a pagare le tasse, gli operai erano costretti alle corvée ed il faraone era gran sacerdote (l’imperatore di Roma era pontefice massimo e sovraintendeva alle religioni). Akhenaton edificò la nuova capitale di Amarna, tra Menphis e Tebe, poi chiamata Akhenaton, centro del culto solare, e vi s’insidiò, assieme alla regina Nefertite.

Purtroppo sotto di lui l’impero asiatico dell’Egitto stava scomparendo, morta Nefertite, il suo posto fu preso dalla figlia maggiore del faraone; la furia iconoclasta del faraone si era abbattuta sugli dei e contro Amon di Tebe, distruggendo immagini e cercando di cancellare sui monumenti anche i nomi degli dei, perciò l’opposizione di sacerdoti esautorati e dei clericali si fece forte contro di lui.

Alla morte di Akhenaton, gli successe Tutankhamon, sposato con una figlia di Nefertite, che si trasferì a Menphis, perciò la città di Akhenaton, privata della corte e con una cattiva economia, decadde paurosamente; nella storia dei regni, per capriccio dei re, sono stati tanti i cambi di capitale. I sacerdoti degli dei affermavano che, a causa delle offese fatte agli dei, le spedizioni in Asia non avevano avuto successo, perciò Tutankhamon restaurò santuari e culti precedenti, restituendo ai templi i beni confiscati, anche il culto di Amon di Tebe fu restaurato.

Il visir o governatore Ay aveva servito Akhenaton ed era stato maestro di cavallo, però, con singolare trasformismo, come fanno i politici di successo, diresse il movimento di restaurazione e fece restaurare Luxor, dove la corte si trasferì. Tutankhamon era l’ultimo erede della XVIII dinastia di Amosis I, alla sua morte la regina propose al re dei Mitanni di sposare un suo figlio, per metterlo sul trono del faraone, ma questo progetto non si realizzò perché divenne faraone il visir Ay che sposò anche la vedova del faraone, poi collocò Tutankhamon in una piccola tomba e, fedele alleato dei sacerdoti, proseguì nell’opera di restaurazione; giocò bene le sue carte e fece una bella carriera, quando morì, senza eredi maschi, gli successe come faraone il comandante dell’esercito Horembeb.

Nel paese la corruzione era diffusa e le tasse erano pesanti, poiché esisteva il mercato delle sentenze, il faraone impose ai giudici di non ricevere donativi (nella storia i giudici sono stati spesso corruttibili), con il faraone Horembeb l’esercito pareva più potente del clero. Ad Horembeb successe Ramesse I, fondatore della XIX dinastia, visir e alti funzionari erano imparentati con il faraone, figlie di alti funzionari e di principi stranieri entravano nell’harem del faraone, a corte esisteva anche la carica di Profeta.

Amenophis III e Ramesse II sposarono delle figlie, sposando una donna erede al trono vacante, un uomo poteva aspirare al trono. Con la vittoria di Megiddo, Tuthmosis III rivendicò i vecchi diritti egiziani sulla Siria, ma i successori fecero accordi per definire con i sovrani asiatici le rispettive zone d’influenza; i trattati erano cementati con matrimoni, come quelli fatti da Tuthmosis IV, Amenophis III e Akhenaton, le figlie dei principi meno potenti entravano nell’harem del faraone.

Sotto Tuthmosis IV e Amenophis III le guarnigioni egiziane stazionavano in Palestina, Siria, Giaffa, Gaza e Megiddo, gli egiziani dominarono la Siria costiera da Byblos e Ugarit, i razziatori Habiru (forse gli antenati degli ebrei) erano un problema per gli egiziani. Gli egiziani si scontrarono con gli hittiti per Qadesh, gli hittiti avevano rotto i patti con l’Egitto, giurati davanti agli dei, perciò, sostennero gli egiziani, furono colpiti da pestilenza e restituirono il bottino; sotto Akhenaton la Palestina non era più sotto controllo egiziano, come nel passato, i nubiani erano catturati durante le spedizioni e venduti come schiavi.

Nel 1318 a.c. il faraone Setos I, della XIX dinastia, si spinse dentro la Palestina e rese tributari anche i libanesi, sottomettendo Gaza, Tiro, Megiddo, Qadesh e si scontrò con gli hittiti, Tebe era la loro capitale e Amon il loro dio nazionale, la Nubia era sotto il visir o viceré; sotto Ramesse II la capitale amministrativa divenne Menphis, quella politica e religiosa rimase Tebe. Ramesse II fece spedizioni punitive contro razziatori, doveva contenere anche pirati e libici. Insomma l’Egitto e gli altri stati hanno combattuto i razzatori ed i ladri, ma hanno saccheggiato e reso tributari altri popoli che sono la stessa cosa. 

Durante la XX dinastia, i sommi sacerdoti di Amon di Tebe riuscirono a rendere ereditaria la loro carica, oscurando quasi i faraoni, nel delta facevano razzie libici e pirati popoli del mare provenienti dall’Egeo; in un’iscrizione egiziana si parla della distruzione di Israele, la prima volta citata, sotto il faraone Merneptah, morto nel 1223, gli egiziani sfruttavano le miniere del Sinai. A quel tempo Mose era anche il soprannome del faraone Ramesse III o del faraone in genere, anche il patriarca ebraico Mosè aveva questo nome, forse era un aristocratico o un sacerdote egiziano.

Similmente alle trimurti persiane, indiane e cattoliche, a Tebe si adorava la triade Amon-Re, Mut e Khons; Ramesse III salì sul trono nel 1198, come gli achei di Omero, prima della guerra consultava sempre l’oracolo, fronteggiò nomadi delle steppe e popoli del mare, cioè filistei e micenei, combatté contro libici ed edomiti; allora esistevano ricchi templi a Tebe, Heliopolis e Menphis, tra le condanne esisteva quella al suicidio (come tra i romani dell’età imperiale), inoltre, taglio del naso e delle orecchie.

ANATOLIA - HURRITI

Gli Hurriti di Anatolia erano esperti nell’allevamento dei cavalli, i combattenti sui carri costituivano un esercito di professione; gli aristocratici, feudatari della corona, possedevano carro e cavallo, sul carro prendeva posto l’auriga e l’arciere, ad Ugarit e Byblos si arruolavano anche mercenari. Il palazzo accoglieva la famiglia del re, l’harem, gli schiavi ed era il centro economico e amministrativo del regno; in Siria settentrionale, sotto gli Hurriti, esistevano varie città stato.

I sovrani presiedevano le corti di giustizia e facevano i giudici; si facevano censimenti a fine fiscale, anche i romani li facevano a tale fine, mentre gli ebrei dell’esodo li avevano fatti solo a fini militari; lo stato italiano, quando fa censimenti, assicura che non li fa a fini fiscali, ma non bisogna credergli. Tra gli Hurriti esistevano le corporazioni ed i nobili erano esentati dalle corvée, mentre i proprietari di terre potevano essere sostituiti da schiavi.

I figli potevano essere adottati e diseredati, tra gli hurriti si comprava la sposa e la si forniva di dote, le cifre spesso si compensavano perché in un caso si racconta che il denaro per l’acquisto era cucito nell’orlo del vestito della sposa e regalato come dote. Se il prezzo da pagare per la sposa sembra un costume di altri tempi, anche se le donne pagate molto erano invidiate da quelle pagate poco, sulla dote bisogna fare delle precisazioni, era un indennizzo dato alla donna, pagato anche con il lavoro dei fratelli maschi, perché non ereditava la terra.

Si afferma che era sbagliato far amministrare la dote dal marito, però, come si sa, la gestione del patrimonio familiare non sempre coincide con le leggi, perciò in pratica, quella somma poteva essere amministrata da entrambi i coniugi, dalla moglie o, con soddisfazione della moglie, dal marito, era pertanto difficile rinunciare a quel denaro che veniva in soccorso alle necessità della famiglia.

A volte, in luogo del figlio maschio, ereditava la femmina, purché si prendesse cura della madre o dei genitori, quando la terra era ereditata dal primogenito maschio erano discriminati gli altri maschi e le femmine. Tra gli hurriti, se un ladro era sconosciuto, si multava tutta la comunità di appartenenza, come si fa adesso per le penalizzazioni alle squadre di calcio per fatti delittuosi dei tifosi; ad Ugarit, tra le pene previste, vi erano mutilazione e morte.

Tra il 1550 e il 1400 a.c., il commercio carovaniero era sotto il controllo dello stato ed i mercanti viaggiavano per conto del sovrano, se accadeva qualche cosa alla carovana, il sovrano del territorio attraversato doveva risarcire il danno; i mercanti erano riuniti in associazioni e, in cambio della loro sicurezza, pagavano ai sovrani dazi di passaggio, cioè tasse in cambio di protezione, è questo che ha giustificato la nascita degli stati. Insomma i dazi hanno ostacolato il libero commercio, però rappresentavano la mazzetta pagato allo stato per scambiare con più sicurezza le merci.

Il traffico marittimo era solo estivo, come in terra esistevano i beduini predoni, in mare esistevano i pirati, le città fenicie avevano i porti di Tiro, Sidone, Byblos e Ugarit; a partire dal XIII secolo a.c., le navi furono impiegate anche nei combattimenti, i tessuti di porpora erano prodotti dai fenici. Alcuni fanno derivare il nome di Canaan dalla porpora, il cui colore era ricavato da chiocciole marine, la porpora era il colore delle vesti regali, in Egitto comparve con la XVIII dinastia, grazie al commercio estero; il vetro si produceva a Ugarit, Haifa e Babilonia. L’ambra arrivava dal Baltico fino ad Ugarit, a Cipro s’importava l’oppio.

La Siria, come la Palestina, era legata all’Egitto, nel XIV secolo a.c. era fatta di città stato, prima sotto amorriti e poi sotto hurriti, i quali, provenienti dall’Anatolia, erano governati da dinastie indoariane, una casta, come quelle indiane, che aveva preso il posto di principi amorriti di razza semita. Tra gli hurriti emerse la potenza dei Mitanni, che scrivevano in accadico su tavolette di argilla e in caratteri cuneiformi; i mitanni controllavano parte di Assiria, Aleppo e parte della Siria; invece Libano, Palestina, Damasco e Ugarit erano sotto influenza egiziana, in Palestina erano gli Habiru, antenati degli ebrei, che erano beduini nomadi, razziatori e pastori.

ANATOLIA - HITTITI

Sotto gli hittiti indoeuropei di Anatolia (3°-2° millennio a.c.) gli schiavi ricevevano un compenso e potevano possedere beni, cioè non erano veri schiavi o schiavi sui generis, la monarchia era elettiva come tra i germani e come in Vaticano, però, come accadde in Germania, anche tra gli hittiti il re cercò di imporre la successione ereditaria al regno. Dal 1600 al 1380 nelle case reali dell’Anatolia e nei privati vi era una discendenza in linea materna, come la linea materna degli ebrei, forse la tradizione delle amazzoni derivava da questo fatto.

Arrivati gli indoeuropei hittiti nella regione, fecero matrimoni misti e poi stabilirono la successione in linea maschile; nella società matriarcale l’autorità non era esercitata dal marito ma dal fratello della matriarca, la successione era in linea femminile, al sovrano succedeva il figlio della sorella, il marito era affine e non un parente. Gli hittiti rivendicavano la sovranità anche su Cipro, di fronte alla potenza hittita, Egitto e Mitanni hurriti si allearono.

Al tempo del faraone Amenophis III (1417-1379 a.c.) gli hittiti si erano amalgamati con la popolazione anatolica e poi riuscirono a distruggere amorriti e lo stato mitannico, il che provocò anche la crescita della potenza degli Assiri che, con la XIX dinastia egiziana, si estese dalla Mesopotamia superiore alla Siria continentale e a parte dell’Anatolia; all’inizio i sovrani assiri erano stati vassalli degli hurriti.

Mentre l’Egitto era stato invaso dagli Hyksos, cacciati dal paese con la XVIII dinastia, la Siria erra stata invasa dagli hurriti e Babilonia dai cassiti, che vi fondarono una dinastia e furono assorbiti dalla popolazione preesistente. La potenza degli hittiti arrivava fino al Libano e all’Eufrate, esclusa Cipro, intanto Egitto della XIX dinastia si riorganizzava in Asia. Cipro, fonte di rame, era indipendente ma poi fu invasa dagli hittiti, nel 1200 a.c. l’impero hittita fu annientato per mano egiziana, assira e dei popoli del mare.

PERSIA - ELAMITI

In Persia l’Elam (1800-1550), un altro stato indoeuropeo con capitale Susa, era uno stato federale, all’inizio la costituzione elamita si basava sulla fratriarchia, mediante la quale l’erede al trono non era il figlio del sovrano ma suo fratello; in un secondo tempo la successione passò al figlio, il principe era il figlio maggiore del sovrano. Il potere era diviso tra re, fratello e figlio del re, padre e figlio vivevano nella capitale Susa, il fratello era viceré ed era in provincia, il principe minore di età aveva un reggente.

L’alta mortalità creava problemi alla successione, perciò a volte il cugino prendeva il posto del fratello o il figlio principe diventava viceré, l’alto tasso di mortalità dipendeva dall’incesto, le unioni tra consanguinei favoriva levirato e nozze tra fratelli, perciò, tra i regnanti, anche l’emofilia era diffusa. Generalmente, alla morte del re, il fratello viceré sposava la vedova e prendeva la corona; i re dell’Elam si consideravano strumenti di Dio ma non suoi pari. Nel paese, i diritti di successione legittimi venivano in linea materna; anche gli ebrei, per stabilire chi era ebreo, seguivano la linea di sangue materna.

Nel 1345 i cassiti di Anatolia occuparono l’Elam, il sistema legale dell’Elam era orale, cioè prevaleva giurisprudenza, tradizione, diritto naturale e consuetudini, vi esisteva una legge sacra ed una secolare, però i re elamiti fecero anche nuove leggi. Per alcuni, la legge consuetudinaria tracciava una linea di demarcazione tra legge divina e legge secolare, però, per favorire il rispetto della legge, come accadde per ebrei e islamici, i sovrani elamiti finirono per considerare divina ogni legge.

Ad un certo punto, le leggi di babilonesi furono adottate anche a Susa e il codice di Hammurabi servì ad integrare le leggi consuetudinarie del paese. Nella casa regnante l’eredità passava al fratello invece che al figlio, forse perché i fratelli avevano il patrimonio in comune, poi il sistema fratriarcale perse terreno di fronte a quello patriarcale, a favore del primogenito maschio, però, quando il defunto era senza prole, il fratello continuava a ricevere l’eredità.

Le firme su documenti o contratti redatti su tavolette erano espresse dall’unghia intersecata in forma di croce, i terreni ipotecati erano contrassegnati, nei casi di debito in moneta era indicato il tasso d’interesse; invece nella Babilonia di Hammurabi il tasso, forse per prevenire l’usura, era uniforme cioè prefissato amministrativamente. Generalmente i figli maschi si dividevano la terra del padre, però a volte le figlie ereditavano al posto dei maschi, anche tutto il patrimonio, una tavoletta lasciava tutto alla moglie, stabilendo che la figlia avrebbe ereditato alla morte di questa.

Una figlia divenne eredita universale a condizione che si prendesse  cura della madre vedova; insomma, come a Roma ed oggi in Usa, il padre, chiamato padrone dalle femministe e oggi all’angolo, era arbitro assoluto nella successione, il che non significava che le femmine fossero sempre danneggiate. D’altra parte era ingiusto lasciare terre e greggi a figli che avevano abbandonato in giovane età la terra paterna, per fare i marinai, i mercenari o i pirati.

ASSIRIA

Sotto il re assiro Ashur/Uballit alcuni egiziani erano stati fatti prigionieri dai nomadi del suo deserto, perciò, temendo che i suoi messaggeri fossero colpiti da rappresaglie da parte degli egiziani, si scusò pronto al risarcimento; i nomadi facevano incursioni anche sulle terre assire. Il re di Assiria donava terre ai sudditi fedeli e i loro confini erano contrassegnati da pietre di confine che contenevano maledizioni divine contro i violatori della proprietà, oltre la pena terrestre che prevedeva mutilazioni; comunque, nel paese esistevano anche terre collettive appartenenti alle comunità, com’è accaduto in Europa.

Come avviene oggi per la pubblicazione dei matrimoni civili, in Assiria un banditore annunciava l’imminente compravendita di un terreno, se entro un certo periodo nessuno avanzava diritti o riserve, il compratore prendeva possesso del terreno e l’acquisto era registrato; evidentemente allora le proprietà non erano certe e certificate da catasti immobiliari ufficiali. Questa procedura si utilizzava anche per la vendita di schiavi, matrimoni, divorzio e adozione. I pagamenti erano effettuati in piombo, anche cedendo la tavoletta che attestava la proprietà, come con i moderni titoli di credito; alcuni documenti assiri registrano prestiti di piombo o orzo, con interesse, fatti con garanzia di terre, schiavi, pegni, casa o i propri figli. A causa dei debiti, anche in Israele potevano essere resi schiavi i figli, però la cosa accade ancora oggi nel terzo mondo.

Le lettere redatte da scribi contenevano le benedizioni delle divinità patroni della città, patroni che sono stati ereditati anche nel mondo cattolico; com’è accaduto in Europa nei conflitti tra stato e chiesa, anche allora esistevano conflitti economici e di potere tra monarchia e grandi templi, i grandi o sommi sacerdoti, in Italia, in Europa o in Israele, nel difendere i loro interessi, hanno fatto sempre politica. Tra le pene previste dagli assiri, vi erano multe, lavori forzati, bastonature, mutilazioni e morte.

Nel palazzo del re assiro le donne dell’harem erano servite e il palazzo era sotto la direzione del maggiordomo, che era un nobile; il maggiordomo o maestro di palazzo o stewart o stuart è esistito anche nelle corti europee, assieme ai vescovi e agli altri nobili partecipava agli intrighi ed ai complotti di corte, lo scriba era addetto a compiti amministrativi ed era onnipotente, nei tempi passati sapevano scrivere solo le persone iniziate, come fossero dei maghi. A Ninive, capitale dell’Assiria, si adorava anche Marduk dio di Babilonia.

Nell’Eufrate l’influenza hittita e quella assira si toccavano, gli assiri approfittarono della guerra tra hittiti ed egiziani e si allearono con il re cassita di Babilonia; sotto re Khattushilish, suo figlio Tudkhaliash era maggiordomo ed era in contrasto con il padre, era stato anche sacerdote di Ishtar; le congiure di palazzo erano dirette anche dai figli contro i padri, è accaduto anche nella storia d’Europa.

L’Assiria si scontrò con Babilonia e spostò il confine sulla sponda orientale del Tigri, si scontrò con i Mitanni hurriti e con gli hittiti, ottenne la supremazia nelle vie commerciali verso la Siria e l’Anatolia, prese le tecniche di guerra dagli hurriti, esperti di carri e cavalli; quando di assiri presero Babilonia, la statua di Marduk fu portata in Assiria, mentre cittadini babilonesi furono deportati in Assiria. L’Elam di Persia approfittò dell’indebolimento di Babilonia, i prigionieri di guerra fornivano agli assiri manodopera gratuita, i paesi conquistati fornivano bottino e tributi; la deportazione di artigiani, molto preziosi, dai territori conquistati favoriva lo sviluppo dell’economia degli assiri.

BABILONESI

Secondo il codice di Hammurabi (morto nel 1748 a.c.), re di Babilonia, l’agente che tornava senza guadagno doveva restituire il doppio dei beni che doveva vendere, inoltre, non si potevano vendere babilonesi all’estero, artigiani e popolo libero erano soggetti a tasse e corvée; come in Egitto, la manodopera era censita per lavori pubblici e le armi, l’arruolamento era forzato. Nelle accademie militari s’insegnava matematica e divinazione, sull’uso dell’acqua vi erano continue lagnanze davanti al re; le terre erano assegnate ai militari con vincolo feudale. Quindi, il feudalesimo è più antico di quello nato in Europa con la caduta dell’impero romano.

Nella coscrizione obbligatoria non si faceva distinzione tra servizio militare e servizio civile, la pena di morte era prevista anche per i reati di piccola entità, il risarcimento ai danneggiati estingueva il reato, invece oggi le due pene si cumulano; il principio “occhio per occhio dente per dente” aveva per lo più un valore simbolico, significava che bisognava pagare in qualche modo. Al figlio che aveva colpito il padre si tagliava la mano, per i morosi gravi c’era la riduzione in schiavitù, in altri casi la fustigazione, però, come in Israele, era prevista la remissione dei debiti.

Alla concubina che voleva farsi pari alla moglie, si radevano i capelli ad un lato della testa e poi vi si apponeva un marchio, le controversie civili erano discusse davanti ai giudici, nel cortile del tempio, ma i giudici non erano sacerdoti, la controversia si poteva risolvere anche davanti ad un arbitro; il sindaco presiedeva il senato cittadino. Come in Israele, i templi avevano diverse funzioni, contenevano chiese, scuole, banche, centri commerciali e corti di giustizia.

A Babilonia, per la ricerca della verità, nei processi era previsto il giuramento davanti al dio Marduk e l’ordalia, che non era usanza solo germanica ma di tanti popoli antichi; ad Ur e a Babilonia le sacerdotesse erano sposate al dio ed erano legate al tempio, erano spesso figlie e sorelle di re, non potevano entrare in un’osteria, non appartenevano alla classe delle prostitute del tempio, avevano proprietà, potevano sposarsi e avere figli e vivere anche fuori del convento. Il costume medievale europeo dei principi di chiudere figlie e sorelle in convento, anche per non disperdere l’eredità, aveva un’origine molto antica.

La donna era considerata moglie appena il padre o il marito accettava il prezzo della sposa, poteva stare in giudizio ed avere proprietà; per lei, la maggiore calamità era non avere un figlio maschio; per avere un figlio maschio, come alternativa al divorzio, poteva fornire una concubina al marito o ricorrere all’adozione; in Israele vigevano gli stessi costumi. Il divorzio era più facile per l’uomo che per la donna, la quale non poteva ripudiare ingiustamente il marito, ma poteva ripudiarlo in caso di maltrattamento, era la stessa cosa in Israele e oggi nell’Islam.

Al tempo di Hammurabi, gli scribi raccoglievano le vecchie tradizioni orali dal sumerico all’accadico, ormai la lingua sumerica era diventata una lingua morta come il latino, era usata in letteratura e nella religione e non era più compresa. A Babilonia, come in Israele, per lodare sovrani e divinità, si componevano inni e salmi e si facevano lamentazioni poetiche a ricordo di città distrutte.

La religione prevedeva anche incantesimi, divinazioni, preghiere, scongiuri ed esorcismi, usati durante le malattie per scacciare i demoni che, secondo una credenza comune a popoli antichi, causavano le malattie (forse i popoli avevano intuito che dei microorganismi invisibili causavano patologie); per i babilonesi la divinazione, usata anche da Mosè, era una scienza eccelsa, ma poi questa fu superata dall’astrologia e dall’aruspica o esame dei visceri; come narra anche Omero, gli eserciti si muovevano solo dopo aver consultato un veggente o aver esaminato i visceri di un animale, a Babilonia avveniva la stessa cosa.

L’inflazione poteva derivare dall’improvvisa rarefazione di una merce, per diminuzione dell’offerta o aumento di domanda, ma poteva dipendere anche da una maggiore disponibilità di argento, che era la moneta di conto usata nel commercio, anche se non era monetata; la mina e il talento di Omero e dell’età del bronzo, erano unità di peso in argento conosciute anche a Babilonia. All’epoca il sovrano, per una ragione di decoro, non poteva cavalcare un cavallo ma poteva viaggiare su un carro.

Nel 1593 i cassiti di Anatolia occuparono Babilonia, dove fondarono una nuova dinastia babilonese, a Babilonia, diversamente dall’Elam, prevalevano le leggi scritte. Il sovrano fissava tassi d’interesse e pesi e teneva udienze civili nel tempio, i giudici dirigevano i processi di primo grado; i processi si svolgevano davanti alla divinità, considerata testimone reale. Il re cassita di Babilonia, per dimostrare la sua lealtà, informò gli egiziani che i cananiti cercavano di spingerlo alla guerra contro gli egiziani. La diplomazia delle grandi potenze, ufficiale, parallela o segreta, non è cambiata.

Carovane partenti da Babilonia e dirette in Egitto erano depredate dai cananei, perciò il re di Babilonia, com’era d’uso, chiese un risarcimento e punizioni esemplari per i rei (se l’Egitto fosse riuscito a prenderli). Il re di Babilonia protestò anche per il riconoscimento dell’Assiria da parte dell’Egitto, Ashur/Uballit, re di Assiria, era stato tributario di Babilonia e salì al potere quando a Babilonia regnava il re cassita Burnaburiash II. Una figlia del re di Assiria aveva sposato un figlio del re di Babilonia, però ci fu ugualmente la guerra e alla fine, dopo eventi incerti, gli assiri trionfarono, mettendo sul trono di Babilonia dei loro uomini, come hanno fatto sempre gli stati vincenti, ignoranti, come tutti i governi, dei diritti sovrani dei popoli.

I giuramenti e i contratti si facevano in nome del sovrano o della divinità, agli spergiuri era tagliata mano e lingua, cioè gli organi per stipulare il contratto; la mutilazione poteva essere evitata con un pagamento; la violazione di un accordo, rafforzato da un giuramento, prevedeva una sanzione terrena e una divina, con la morte per annegamento, nell’ordalia la prova dell’acqua era eseguita nel fiume. Le tavolette cassite, che contenevano atti di vendita, portavano le impronte delle unghie dei contraenti, come delle firme alcuni simboli apparivano sui sigilli, la pratica si era diffusa dall’Elam di Persia alla Babilonia del cassiti.

CRETA - MINOICI

A Creta, nel 1700 a.c. circa Cnosso fu colpita da un terremoto e nel 1575-1500 a.c. fu colpita da un altro terremoto, in coincidenza con la cacciata degli Hyksos dall’Egitto e con l’inizio della XVIII dinastia del Nuovo Regno egiziano. La civiltà cretese è stata chiamata palazziana o dei palazzi, durati fino al 1500-1380 a.c., i palazzi erano centri economici e amministrativi e depositi di merci; Creta erra isolata dal mare e garantita dalla flotta, le sue città non avevano mura, i suoi principi avevano una corona di piume, vi si adoravano tori e serpenti.

Il mitico re Minosse di Cnosso rese tributaria anche Atene ed il Peloponneso, vi si adorava la dea madre e forse regina e sacerdotessa erano la stessa persona; Creta aveva scambi intensi con Siria, Libano, Cipro, Rodi ed Egitto. Forse i principi erano anche sacerdoti, forse la società era matriarcale, abbondavano gli schiavi, proventi di guerre e di scorrerie marine; nel XV secolo a.c., dopo i terremoti che distrussero l’isola, gli achei del continente e di Micene presero il controllo di Cnosso ed adottarono i costumi e l’arte locali.

Quando in Anatolia si affermava l’impero Hittita, alla fine del XVI secolo a.c. il commercio nel mediterraneo occidentale era già caduto in mano ai micenei, però insediamenti minoici persistevano a Mileto, in Asia Minore e a Rodi. Fino al XVI secolo a.c. con la Grecia le relazioni furono pacifiche, poi i micenei approfittarono del terremoto del 1500 e nel 1380 a.c. presero definitivamente il controllo dell’isola, i palazzi erano stati distrutti e da allora la civiltà emigrò da Creta nell’Ellade.

A Creta la scrittura non fu molto impiegata e prevalse la letteratura orale, perciò i greci micenei, che presero tanto da Creta, per la scrittura si rivolsero ai fenici, i cretesi usavano talento e pesi babilonesi, però i loro marchi e sigilli contenevano dei segni che erano dei primordi di scrittura, nei vasi erano come delle firme. Si usavano sui blocchi di pietra per gli edifici, erano una forma di scrittura pittografica perché contenevano alberi, croci, stelle, doppia ascia, tridenti, ecc., erano riportati nei santuari, erano come quelli usati per marchiare il bestiame.

I sigilli o timbri erano appesi al muro, portati al collo o al polso e usati come uno stampo, erano fatti anche in oro o argento e montati su anelli, contenevano motivi astratti, naturalistici o figure mostruose; a volta erano fatti su cilindrici ed erano fatti passare sull’argillaM; questi simboli dei sigilli erano una primordiale scrittura pittografica. Il sigillo ricordava il nome del proprietario dell’oggetto o l’autore artigiano e garantiva la qualità del contenuto, tra gli antichi il proprietario originario di un oggetto era quello che lo aveva fabbricato, è così che nacque il marchio e il diritto d’autore.

Il sigillo a cilindro poteva avere fino ad otto facce, perciò poteva formare anche una frase rudimentale, era un passo considerevole verso la scrittura, soprattutto quando su una facciata era collocato più di un simbolo, il significato di un simbolo si poteva modificare con la sua giustapposizione; i sigilli avevano una varietà di disegni o contenevano simboli multipli, a volte i segni rappresentavano una sillaba, 55 sillabe è un numero sufficiente per un sillabario.

Ad un certo punto, i segni cessarono di rappresentare oggetti e divennero prima simboli e poi suoni, trasformandosi da disegno a scrittura; questi sigilli, fatti in materiale durevole, sono giunti fino a noi, assieme alle tavolette del medio oriente, diversamente da papiri e pergamene, più deperibili. I segni pittografici, diversamente dalla scrittura moderna, erano utili ad incidere superfici dure come la pietra, la scrittura con inchiostro, fatta si materiale deperibile, è più difficile da conservare, la cottura delle tavolette cuneiformi e ideografiche serviva a conservarle ancora meglio.

A fianco dei segni fonetici oggi sopravvivono ancora ideogrammi pittografici, come il simbolo del dollaro o della lira, usati davanti ai numeri; i minoici usavano il sistema decimale, come gli indoeuropei, diversamente dai popoli mesopotamici e semitici, che usavano quello duodecimale. Scritture sillabiche sono state trovate anche su disco e rappresentavano un’anticipazione della stampa.

Il greco classico nacque come scrittura alfabetica, senza separazione tra le parole, l’alfabeto greco aveva 24 lettere, invece la scrittura minoica rimase in gran parte pittografica. Creta fu invasa forse nel 1480 a.c. e nel 1450 a.c. cominciò la dominazione greca, nel 1380 Cnosso fu incendiata e il palazzo di Pylos fu distrutto; comunque, l’analfabetismo greco durò a lungo e andò dalla distruzione di Pylos fino all’adozione dell’alfabeto fenicio nell’VIII secolo a.c., in precedenza, un nucleo di scrittura era stato introdotta da Creta sul continente.

A Creta s’imposero le istituzioni dell’età del bronzo, anche a Creta la poesia era orale, come tra gli achei, il segno poteva essere anche una firma, anche a Creta esistevano tavolette conservate, con la funzione di registrare e di trasmettere istruzioni; con la nascita della Grecia classica, si usarono i segni sillabici per sostituire ideogrammi e scrivere anche nomi propri. Il testo omerico risale a cinque secoli dopo la caduta di Pylos; con la catastrofe a Creta, giunse nell’isola sangue greco, prima miceneo e poi dorico. Nell’isola non esisteva moneta ed i documenti registrati riguardano tasse ed entrate, come in Egitto, la geometria serviva per i confini dei terreni, l’aritmetica serviva per la contabilità fiscale; come unità di peso esisteva il talento e la mina, prosperavano i fabbri che lavoravano il bronzo ed il legno per le navi, in periodo di prosperità, abbondava.

GRECIA - MICENEI

All’inizio ci fu un dominio minoico su Atene e Micene, resa tributaria di Creta, dopo la distruzione di Cnosso e Pylos nel 1380 a.c., alla fine del XIII secolo a.c., per colpa dei popoli del mare, cioè dei pirati dell’Egeo, ci fu ci fu il crollo del commercio estero marittimo; Micene, la città di Agamennone, nell’Età del bronzo tardo divenne la metropoli della Grecia, dopo quella fase si affermò la civiltà greca, con un sentimento panellenico quasi nazionale nacque la Grecia classica. Schliemann ha effettuato scavi a Troia e Micene.

Al tempo del faraone Amosis I, alcuni mercenari greci micenei avevano combattuto in Egitto contro gli Hyksos, allora Micene era più arretrata rispetto all’Egitto di Amosis I; in quell’occasione gli achei impararono ad usare i carri e al ritorno in Grecia depositarono oggetti di lusso egiziani nelle loro tombe. Il terremoto a Creta era stato preceduto dall’eruzione del vulcano Thera o Santorini, il che fece decadere l’isola e portò all’invasione di Creta da parte dei micenei e all’asportazione dei suoi artigiani a Micene.

Questa pratica era usata da Assiri, Babilonesi e altri popoli, gli artigiani avevano gran pregio nel tempo passato, mentre oggi si preferisce solo tassarli e lo stato li lascia sxcomparire, la prima ceramica minoica aveva influenze cretesi. Con il tempo, anche Micene perse il suo primato a vantaggio di dorici immigrati dal nord; una tradizione afferma che il principe guerriero Danao, proveniente dall’Egitto ma non egiziano, sbarcò nell’Argolide, pare fosse erede al trono di Menphis, capitale degli Hyksos; da lui discese Perseo, fondatore di Micene e della dinastia dei Pelopidi, al potere al tempo della guerra di Troia.

A Troia VII si è trovata ceramica micenea e ceramica di Cipro, era la città di Priamo, presa da Agamennone re di Micene, distrutta nel 1184 a.c. secondo Eratostene e nel 1250 a.c. secondo Erodoto; dopo l’incendio, all’inizio dell’età del ferro, vi s’insidiò una nuova popolazione asiatica. Nell’Egitto degli hyksos decadenti vi erano diversi principi indipendenti; però in altre leggende si dice che Danao era nipote del re di Siria e parente di Minosse re di Creta e di Cadmo che fondò Tebe, più antica di Micene.

Nella civiltà micenea ci sono influenze egiziane e minoiche, i pelopidi furono anche in conflitto con i perseidi, i successori di Pelope divennero re di Micene. Sembra che il Peloponneso fu conquistato da invasori venuti dall’Asia Minore che usavano carro da guerra, infatti, l’espansione degli Hittiti in Anatolia, aveva fatto spostare varie popolazioni in Lidia, di fronte alla Grecia. La Grecia elladica, seguendo l’esempio di Creta, gradualmente si trasformò da civiltà di villaggio in civiltà palaziale, adottò la ceramica, in Attica sfruttò piombo e argento, in Asia Minore aveva rapporti con Mileto e Troia; i micenei avevano scambi con Egitto, Palestina e Siria e si stabilirono a Rodi e Cipro; Troia fungeva da scalo commerciale per i loro traffici con l’Asia.

Nel mito Perseo e Minosse, fondatori di città, ricordano le immigrazioni di condottieri illustri, come Mosè e Giosuè in Palestina e come avrebbe potuto esserlo Ulisse se lo avesse voluto, la tradizione micenea afferma che Danao fondò la città di Argo e Perseo Micene. Micene divenne potenza dell’Argolide e del Peloponneso, rivaleggiando con Pylos. Invece Eracle, discendente di Perseo, si crede sia nato a Tebe in Beozia, in conflitto con Micene e l’Argolide per la supremazia, decaduta al tempo della guerra di Troia.

Dopo i micenei, i dori si stanziarono in Italia meridionale, la fine di Creta fornì ai micenei occasione per la loro espansione nell’Egeo e nel mediterraneo orientale e Creta divenne tributaria di Micene, in precedenza, come Micene, anche Atene nell’Attica era stata rivale e tributaria di Cnosso.

Nell’età del bronzo medio, la sesta città di Troia era governata da signori che si rovesciarono anche in Grecia, erano gli stessi che nel bronzo tardo diedero vita alla civiltà micenea, erano tanti i rapporti tra Grecia ed Asia Minore.

Com’era in uso tra i popoli indoeuropei, all’inizio del XIII secolo a.c. a Troia fu introdotta la cremazione, gli abitanti di Troia erano in contatto con l’Egeo e usavano ceramiche micenee. La sesta città apparteneva al periodo hittita ma era una città stato autonoma, all’inizio del XIII secolo a.c. fu colpita da un grave terremoto che offrì occasione agli invasori, come accadde a Cnosso a Creta e a Gerico in Palestina.

A Mileto in Asia Minore, dopo l’incendio che distrusse il precedente abitato minoico, è stata trovata ceramica micenea, nell’Argolide dominavano Micene e Pylos, nell’Attica Atene, a nord Cadmo o Tebe, che era nella via tra l’Attica e la Grecia settentrionale. Tebe fu distrutta dai micenei con una guerra come quella contro Troia e l’Argolide divenne rifugio naturale di profughi tebani, il sacco di Tebe avvenne un secolo e mezzo prima di quello di Troia.

A Micene, alla dinastia dei perseidi successe quella dei pelopidi, l’Attica era indipendente, alla fine dell’età del bronzo, Agamennone a Micene e Menelao a Sparta controllavano il Peloponneso, mentre Pylos, che non cadde sotto i pelopidi, era indipendente. La caduta di Creta e di Troia coincise con l’ascesa dei pelopidi, le città greche avevano una cittadella come quelle hittite, ove era il palazzo e la piazzaforte militare.

Nella Grecia micenea le tavolette avevano lo scopo amministrativo di registrare, le strade erano assenti, Rodi aveva una ceramica come quelle di Micene e di Atene, a Cipro è stata trovata ceramica micenea, insediamenti micenei erano a Malta, Ischia e Taranto; Mileto ebbe rapporti prima con Creta e poi con Micene, fu distrutta e poi fu governata da micenei. Troia controllava la via per il Mar Nero, attraverso essa i micenei importavano cavalli, altre merci arrivavano per via marittima, l’impero hittita ostacolò la penetrazione micenea oltre la costa asiatica.

Il faraone Merneptah (1236-1223) e il faraone Ramesse III (1198-1166) respinsero i popoli micenei del mare, provenienti da Rodi, Cipro e dall’Egeo, alleati con i lidi e con i filistei, forse provenienti da Creta, i quali s’installarono nella Palestina marittima. Nella regione di Mileto e Troia si sono trovate scarse tracce micenee perché l’impero hittita aveva bloccato la penetrazione micenea, anche se la città stato di Troia era indipendente, serviva come scalo commerciale per i greci, Troia era uno stato cuscinetto tra micenei ed hittiti.

Con lo sviluppo di Micene di Agamennone nell’Argolide-Peloponneso, Tebe, in Beozia, declinò, nel Peloponneso Corinto era sotto Diomede, Sparta sotto Menelao, fratello di Agamennone, e Pylos era autonoma sotto Nestore; pare che alla guerra di Agamennone contro Troia partecipò anche un contingente con navi di Creta, ormai abitata da micenei e al margine della civiltà micenea. Gli hittiti non intervennero a  favore di Troia VII, che fu distrutta, la caduta di Troia omerica, di cui si parla, avvenne nel 1200 a.c. circa. Naturalmente, la leggenda si mischia alla storia, com’è anche per i fatti narrati sulla bibbia.

Dopo la caduta Troia, per opera di popoli dorici proveniente dal nord, cadde anche la civiltà acheo-micenea; secondo la tradizione, gli eroi che avevano messo a sacco Troia fondarono nuove città, in Panfilia, Cilicia, Taranto, Pisa, Crotone, Sibari, Baleari, Lipari, Campania e Ischia; invece, i discendenti dei troiani fondarono Roma, però Rodi non soffrì dei disordini greci. La guerra di Troia era stato un tentativo di ottenere, oltre ai tributi e al bottino, anche nuovi sbocchi commerciali e legname per le navi, a causa del disboscamento della Grecia e di Creta da parte dei micenei.

Il XIII secolo a.c., con la fine dell’età del bronzo, è un’età di disordini, nel 1300 a.c. alla battaglia di Qadesh in Siria Il faraone Ramesse II lottava contro gli hittiti, alleati con popolazioni anatoliche, contemporaneamente gli egiziani avevano mercenari anche di Frigia e di Licia; secondo Erodoto, una carestia fece partire gli etruschi da Smirne, ove era una colonia micenea, i lici, Mileto e Troia erano alleati degli hittiti. Erodoto ricorda che i lici portavano un cappello con le piume come i filistei, in Cilicia esistevano città micenee e in Panfilia esisteva una popolazione mista. Danao aveva origine orientale e gli achei forse erano venuti dalla Cilicia.

Approfittando del crollo dell’impero hittita, nel 1200 a.c. i filistei e i popoli del mare, com’erano chiamati dagli egiziani, al tempo del faraone Merneptah (1236-1223 a.c.), attraversarono Siria e Palestina e furono fermati in Egitto, queste genti venivano dall’Asia Minore ed erano indoeuropei, identificati con i greci micenei. Dal 1400 al 1200 a.c. i mercenari sherden degli egiziani, che erano marinai e pirati, provenienti da Cipro, arrivarono in Sardegna dove costruirono la loro civiltà dei nuraghi.

Gli sherden erano dediti alla lavorazione del rame e diedero il nome alla Sardegna, avevano un copricapo di piume come i filistei, erano le carestie di Anatolia che spingevano a questi esodi. I popoli del mare distrussero Sidone e praticavano il rito dell’incinerizione; secondo gli egiziani, alcuni di loro erano circoncisi, però potrebbero anche, come facevano i germani, aver fatto lega con altri popoli semiti durante le loro guerre.

Cipro era stata fenicia e poi vi s’insidiarono i greci minoici, quindi i micenei, anche Rodi era stata sotto il controllo degli achei; contro i popoli del mare, gli egiziani erano aiutati dai mercenari sherden. I filistei lavoravano il ferro, avevano legami con Creta e, a contatto con i cananei presero ad adorare il dio dei cananei Baal, erano legati ai lidi ed al mondo egeo, emigrarono in Palestina nel 1200 a.c. circa, provenienti da Cipro e distrussero Megiddo, si stabilirono in Fenicia e Palestina.

Le navi filistee di Cipro avevano un’anitra a prua, anche gli sherden giunsero in Egitto da Cipro. Ramesse III distrusse i popoli del mare e fece con dei filistei delle guarnigioni egiziane in Palestina che si scontrarono con gli ebrei, s’insediarono a Gaza e in altre città della Palestina costiera dove fondarono loro città stato, quindi si resero autonomi dall’Egitto, ma dovettero fronteggiare gli ebrei fino a re Davide, che favorì il loro tracollo.

Come si vede, le civiltà decadono spesso a causa di altre popolazioni in cerca di nuovi territori, a causa di guerre, pulizie etniche o carestie, a volte queste popolazioni immigrate sono accolte come ospiti o federati ma, quando nascono conflitti con le popolazioni indigene, subiscono la repressione o prendono il sopravvento, fondando nuove civiltà; d’altra parte, per vivere, si è costretti anche a rubare. L’immigrazione dovrebbe essere selezionata e controllata, ma gli stati non ci riescono, la fusione e l’integrazione di popoli diversi richiede secoli e non avviene mai senza traumi, guerre e distruzioni, con distruzione di civiltà; coloro che sostengono la cultura dell’accoglienza non dovrebbero mai dimenticare gli insegnamenti della storia.

ISRAELE

Le lettere egiziane di Amarna fanno accenno agli Habiru, popolo nomade di Palestina, le narrazioni bibliche, nate dal 1000 al 500 a.c. e tramandate inizialmente oralmente, hanno numerose incongruenze; in realtà, le 12 tribù si fusero successivamente in Israele, gli antichi personaggi biblici ricordano i nomi di antiche tribù, però Abramo non è stato usato come il nome di una tribù, diversamente da Giacobbe o Israele.

Probabilmente in Palestina esistevano popoli israeliti prima dell’arrivo dei filistei e prima di Mosè, Abramo adorava il dio di Gerusalemme venerato da Melchisedech, la Mesopotamia era la terra di origine dei semiti ed Abramo era di Ur di Caldea, in Palestina abitavano amorrei o cananei di razza semita. L’epoca dei patriarchi ebrei è del XIV secolo a.c., però secondo Re I l’esodo avvenne nel  1450 a.c., mentre secondo Esodo  l’uscita dall’Egitto avvenne nel XIII secolo a.c.; alcuni affermano che gli ebrei entrarono in  Egitto con Hyksos nel 1700 a.c. e ne uscirono con gli Hyksos nel 1570 a.c..

La Palestina accoglieva tribù provenienti dal deserto in cerca di pascolo, i patriarchi arrivarono in quella terra e lottarono per i pascoli e per i pozzi, poi, come ricorda il mito di Caino e Abele, si scontrarono con popolazioni agricole; come fu per i germani in Italia e per altri popoli, gli ebrei furono prima ospiti e poi invasori. Alcune tribù ebraiche penetrarono da sud vicino Qadesh, altre da est del Giordano, forse il nome di Israele preesisteva agli ebrei e fu poi trasferito alla tribù di Giacobbe. In un secondo tempo, le tribù semite si unirono in federazione, il culto di Geova non era sconosciuto, ma non occupava il posto eccezionale che poi ebbe in Israele, s’intensificò con l’avanzata della casa di Giuseppe nel paese.

Com’è sempre accaduto a tanti popoli nomadi, alla fine del XIII secolo a.c. l’arrivo di Giacobbe in Egitto fu dovuto ad una carestia in Israele e per far pascolare le mandrie, però probabilmente solo la tribù di Giuseppe emigrò in Egitto, mentre Mosè apparteneva alla tribù o clan di Levi ed era di cultura egiziana. La cattività egiziana forse andò dalla fine del XIV secolo a.c. all’inizio del XIII a.c., gli israeliti, con la corvée, furono costretti dal faraone Ramesse II (1304-1237 a.c.), ad edificare la città di Pithom, i lavori andarono dal 1300 al 1290, perciò l’entrata in Egitto avvenne alla fine al XIV secolo a.c. e l’esodo nella seconda metà del XIII a.c.

In Egitto gli ebrei, per il tramite di Mosè, adottarono Geova come Dio, già conosciuto dai medianiti, non si sa di preciso quali tribù presero parte alla marcia verso il Sinai, i medianiti adoravano Geova sul monte Horeb nel Sinai, forse una montagna alta 2250 metri o forse una montagna vicino Qadesh, ad est del golfo di Acaba, dove risiedevano i medianiti e dove alla metà del XIII secolo a.c. vi erano ancora eruzioni vulcaniche; anche gli amaleciti adoravano Geova.

Qadesh era ricca di acqua e vi si accampavano gli ebrei diretti in Palestina, ricca di pascoli, la tribù di Giuseppe fu forse l’ultima a entrare in Palestina e impose alle altre il culto di Geova; la penetrazione in Palestina, per rendere più facile l’impresa dal punto di vista militare, avvenne soprattutto da est e non da sud, varcando Transgiordania e attraversando il Giordano, perché a sud nel XIII secolo a.c. Edom e Moab erano stati forti, forse fu solo la tribù di Giuseppe che attraversò il Giordano.

Nessuna cultura o religione è originale, Israele ha preso idee religiose dall’Egitto, dagli Edomiti e, dopo la cattività babilonese, con una riforma religiosa, dai persiani; ha preso costumi e miti dai popoli semitici e mesopotamici, solo il mito di Abele e Caino è ebraico e ricorda le lotte per la terra tra popoli pastori e popoli contadini, Caino viene da Canaan. Con l’affermazione della loro religione che, come forma d’identità nazionale, ne ha favorito la conservazione come popolo, il loro monoteismo fornì ispirazione alle riforme religiose dei cristiani e poi dei musulmani.

Quando dal 1320 al 1200 a.c. crollò la XIX dinastia egiziana, in Grecia crollò il mondo miceneo e gli ebrei presero possesso della Palestina, la nazione raggiunse la maturità alla fine dell’XI secolo a.c., con l’inizio dell’età del ferro. Gerusalemme non fu città israelita fino all’epoca di Davide, che segnò l’unificazione del paese sotto la monarchia; gli altri popoli vicini erano pure semiti, salvo i filistei che erano ariani ed avevano diversa cultura funeraria, cioè spesso cremavano i morti.

 Nunzio Miccoli – www.viruslibertario.it,  numicco@tin.it.

 Bibliografia:

“Storia del Mondo Antico” Università di Cambridge – Volume II – Il Saggiatore/Garzanti Editore

(Osservazioni e commenti sono miei.)

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LE INGERENZE DELLA FINANZA

Rimane l’interrogativo come mai diversi ebrei si sono occupati massicciamente di finanza e commercio, il fatto è che a loro, una volta emancipati nell’ottocento, fu impedito di fare altre attività e di possedere terra; i principi, per tassarli meglio, consentirono loro di fare prestiti a tasso usuraio e quando le casse dello stato languivano e gli ebrei erano arricchiti, alimentavano i pogrom e li espropriavano. L’esproprio di al specie, abbinato allo sterminio, è un’entrata straordinaria dello stato, ne soffrirono anche templari, albigesi, gesuiti, e, in generale, minoranze etniche e religiose perseguitate.